教學(xué)目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

　　2.能歸納數(shù)、發(fā)、直、兵、勝多義詞的義項(xiàng)，掌握或或直耳，是也是何異于幾個(gè)句式的特點(diǎn)。

　　3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)

　　多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學(xué)難點(diǎn)

　　課文中以五十步笑百步的比喻的理解。

教具準(zhǔn)備

　　投影儀、投影膠片

課時(shí)安排

　　3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。

[教學(xué)步驟 ]

一、導(dǎo)語(yǔ)

　　同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中天時(shí)不如地利，地利不如人和得道多助，失道寡助成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。得道多助失道寡助還分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì)這樣，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介

　　學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。

　　教師適當(dāng)補(bǔ)充：

　　孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

三、熟讀課文

　　1.二遍。

　　第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。

　　第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

　　2.學(xué)生各自朗讀課文。

　　3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

　　投影

　　根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。

　　(1)棄甲曳()兵

　　(2)涂()有餓piǎo ()

　　(3)雞豚()狗彘()之畜()

　　(4)數(shù)()罟()不入wū ()池

　　(5)無(wú)()失其時(shí)

　　(6)謹(jǐn)庠()序之教

　　(7)頒()白者不負(fù)戴于道路矣

　　(8)申之以孝tì()之義

　　答案：(1)yè(2)涂tú通假字，同途 莩 (3)tún zhì xù (4)cù gǔ洿(5)無(wú)wú通假字，同毋(6) xiáng(7)頒 bān通假字，同斑(8)悌

　　4.學(xué)生各自朗讀課文。

　　5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。

　　6.男女同學(xué)比賽朗讀。

　　7.全班同學(xué)齊讀。

　　8.結(jié)合注解朗讀，了解文意。

　　按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。

　　9.全班同學(xué)齊讀課文。

四、布置作業(yè)

　　熟讀課文并背誦課文。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。

[教學(xué)步驟 ]

一、檢查學(xué)生熟讀課文情況

　　按學(xué)習(xí)小組分開(kāi)，組與組進(jìn)行比賽。如第一組開(kāi)始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來(lái)翻譯，翻譯對(duì)了，可由翻譯對(duì)了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類(lèi)推。教師或其他同學(xué)可隨時(shí)糾正。

二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

　　提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的?

　　明確：民不如多。

　　提問(wèn)：在提出民不如多疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰(學(xué)生回答)寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。為什么說(shuō)是盡心焉耳矣?具體做法是什么?

　　要求學(xué)生找出來(lái)背誦，合書(shū)回答。

　　明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

　　提問(wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何?

　　明確：察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。

　　提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)?

　　明確：(學(xué)生合上課文回答)鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　教師作朗讀提示：要把寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣中自詡的口氣讀出來(lái);河?xùn)|兇亦然中亦要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用;最后何也?要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。

　　教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。

　　教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出民不加多的疑問(wèn)了。

　　提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的?

　　明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳仁政思想。

　　提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?

　　學(xué)生思考、回答

　　明確：孟子不直接回答民不加多的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。

　　孟子對(duì)曰：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　曰：不可，直不百步耳，是亦走也。

　　曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

　　提問(wèn)：對(duì)五十步笑百步喻義如何理解?

　　(因 五十步笑百步的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn) ，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析)

　　(按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見(jiàn))

　　明確：孟子通過(guò)設(shè)喻設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：不可，直不百步耳，是亦走也。這正好走進(jìn)圈套，所以，孟子說(shuō)：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也，回答了民不加多的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是五十步笑百步，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用五十步笑百步的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。

　　教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 這句話語(yǔ)氣應(yīng)稍急促，加重望、多的朗讀語(yǔ)氣。

　　教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。

　　問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分使民加多的根本措施，這也是孟子仁政思想的具體內(nèi)容。

　　提問(wèn)：他的仁政思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?

　　(學(xué)生看課文，思考)

　　明確：;兩方面：一是王道之始的道理，一是王道之成的道理。

　　提問(wèn)：怎樣才能做到王道之始?

　　要求學(xué)生找出并畫(huà)出三組排比句。

　　明確：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。

　　提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?

　　要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。

　　明確：孟子用了四組排比句：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出然而不王者，未之有也的結(jié)論，即王道之成了。

　　提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?

　　明確：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

　　這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

　　提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理?

　　學(xué)生思考、討論、發(fā)言。

　　狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好

　　明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器

　　如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說(shuō)：斯天下之民至焉。

　　教師作朗讀提示：第三部分的排比、對(duì)偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)讀出來(lái)。且注意最后一段中是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也?的反問(wèn)語(yǔ)氣一定要讀出來(lái)。

　　教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。(教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。)