教學(xué)目的:

　　1.思想教育目標(biāo):認(rèn)識(shí)作者盡吾志的思想。

　　2.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):了解借游記抒發(fā)議論的寫法。

　　3.能力培養(yǎng)目標(biāo):古文的字詞句篇。

　　4.從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　5.之以的用法。

　　.預(yù)習(xí)安排

　　1.對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。

　　2.給下面的句子劃停頓：

　　以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　3.注意本文中的其之以都有多種用法。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　本文的古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。

　　三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。

　　以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

　　而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也

　　此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

　　無(wú)物以相（ｘｉàｎｇ）之

　　何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉

　　長(zhǎng)樂(lè)王回深父（ｆǔ）

　　古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段太守之樂(lè)其樂(lè)醉能同其樂(lè)二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

　　討論后應(yīng)確定，盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣一句是全文主旨的概括。

　　作者說(shuō)不能至是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)非常之觀。）這本來(lái)是件有悔的事，為什么作者又說(shuō)可以無(wú)悔呢？（因?yàn)橐呀?jīng)盡吾志了。）盡吾志是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　小結(jié)：盡吾志是這句話的要害。

　　盡吾志這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。）極夫游之樂(lè)是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能極夫游之樂(lè)呢？（從入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇可以看出，再看下文非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。）再說(shuō)作者的悔這悔的真正原因是什么？（隨之。）

　　隨之，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　寫作背景。本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的觀點(diǎn)，這跟本文盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者盡吾志的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。

　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。

　　問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？（從慧空禪院開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見(jiàn)第1、2段是記游部分。

　　問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可以不深思而慎取之）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能極夫游之樂(lè)。）后一點(diǎn)呢？（有碑仆道，其文漫滅）可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

　　六、誦讀第1段。

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

　　〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題：

　?、侔U山亦謂之華山哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（以故其后名之曰褒禪此前不叫褒禪山；有碑仆道曰花山可見(jiàn)花山是古名，花后來(lái)訛音為華。）

　?、谔聘D慧褒名之曰褒禪這句說(shuō)別名來(lái)由。下句今所謂廬冢也作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。

　　③距其院東五里名之也華山洞，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。

　?、芫喽窗儆嗖皆换ㄉ接斜偷乐杏惺÷猿煞謫?？（仆后省于。）說(shuō)碑距洞百余步，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。）

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　?、贋槭裁匆赛c(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。）

　?、跒槭裁凑f(shuō)華（ｈｕá）山是音謬？（古文無(wú)花字，花小篆中作■，像花之形；花是后起字，有此字后，花華分開(kāi)。）

　　③以其乃華山之陽(yáng)名之也：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它。名之是下半句，表示結(jié)果。

　　第二課時(shí)

　　1.教師示范背誦并穿插講解。

　　①其下平曠所謂前洞也前洞陪襯后洞，一筆帶過(guò)，妙。

　　②由山以上五六里以的用法同而，一筆帶過(guò)行程。有穴窈然寫所見(jiàn)，入之甚寒寫所感。問(wèn)其深寫所問(wèn)。這是詳寫后洞。

　?、塾嗯c四人而其見(jiàn)愈奇愈深愈難愈奇六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，愈奇之后必大肆渲染。

　?、苡械《稣呔愠鲇纬讨链私Y(jié)束。

　　⑤蓋余所至又加少矣追記洞中所見(jiàn)。

　?、薹绞菚r(shí)火尚足以明也追記自身，伏悔字。

　?、呒绕涑鲇沃畼?lè)也以悔結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到遂與之俱出）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（蓋余所至至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

　　〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

　　背第一層，先板書(shū)行文順序：前洞后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（窈寒深。）洞的深處是怎樣的情形？愈深愈難愈奇。）出洞的真正原因是什么？（怠。）

　　背第二層，先板書(shū)行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）

　　①兩個(gè)蓋字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

　　②末句太長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。這表明悔的是隨以止，不得極夫游之樂(lè)是隨以止的結(jié)果。極夫游之樂(lè)與上文其見(jiàn)愈奇相照應(yīng)。

　　三、誦讀第3段。

　　1.教師示范誦讀并穿插講解。

　?、儆谑怯嘤袊@焉于是承上，嘆啟下，由敘事過(guò)渡到議論。

　　②古人無(wú)不在也無(wú)不在就是無(wú)不在心，省心字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

　　③夫夷以近則至者少照應(yīng)前洞、后洞。而世之奇?zhèn)ピ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)照應(yīng)上文其見(jiàn)愈奇。而人之所罕至焉照應(yīng)上文則其至又加少矣。故非有志者不能至也從事實(shí)推出結(jié)論，為下文盡吾志張本。

　?、苡兄疽硬荒苤烈餐崎_(kāi)一層，點(diǎn)出力，照應(yīng)上文余之力尚足以入。

　　⑤有志與力不能至也再推開(kāi)一層，點(diǎn)出物以相之，照應(yīng)上文火尚足以明也。

　　⑥然力足以至譏之乎用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣這句話上⑦此余之所得也總收一筆。

　　可分兩層：第一層（開(kāi)頭到故非有志者不能至也）從求思之深而無(wú)不在導(dǎo)出立志的重要性；第二層（有志矣到段末）闡述盡吾志的觀點(diǎn)。

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　4.檢查背誦。

　　5.指點(diǎn)與答疑。

　?、俟湃酥^于天地意思就是古人觀察天地。之，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。于，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

　?、陔U(xiǎn)，這里用的是本義，即高山，因?yàn)楹蠖丛谏缴?。夷，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

　?、壑劣谟陌祷杌笾械闹劣谑菍?shí)詞性詞組，意思是到了的地方。

　?、鼙M吾志也而不能至者中的也，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

　?、荽擞嘀靡玻哼@是特殊形式的判斷句，讀時(shí)此后應(yīng)作一頓。

　　第三課時(shí)

　　二、誦讀第4段。

　　教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：

　　古書(shū)之不存跟上文哪句話相照應(yīng)？（其文漫滅。）后世之謬其傳又是跟哪句話相照應(yīng)？（今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。）

　　追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和花山被誤傳為華山這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（何可勝道也哉。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　所以作者說(shuō)學(xué)者不可以不深思而慎取。3.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　三、略讀第5段。

　　先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）

　　再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的四人怠而欲出者或等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）

　　四、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課。

　　1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫法。

　　2.討論問(wèn)題：本文由不得極夫游之樂(lè)生發(fā)出盡吾志的觀點(diǎn)，由仆碑生發(fā)出深思慎取的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用古人之觀于天地以其求思之深而無(wú)不在也這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。

　　參考答案如下：

　　作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理從前洞后洞游人的多少悟出夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，從入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇悟出而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)；由此再引申一步，就得出了非有志者不能至的結(jié)論。然后將這次游山而未能極夫游之樂(lè)的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了至的幾個(gè)條件，最后得出盡吾志的觀點(diǎn)這正是求思之深而無(wú)不在的結(jié)果。由此可見(jiàn)，盡吾志的觀點(diǎn)跟深思慎取的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：盡吾志的觀點(diǎn)是在深思慎取的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們深思慎取，二者是相輔相成的。

　　本文作者強(qiáng)調(diào)的是盡吾志的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提深思慎取的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面?/p>