學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，難免要犯一些錯誤，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)過程本身就是一個嘗試錯誤的過程。如果做教師的認(rèn)識到了這一點(diǎn)，就不會為學(xué)生的錯誤“干急白急”，甚至“大發(fā)雷霆”，肆意批評和譴責(zé)學(xué)生。我們應(yīng)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在嘗試錯誤的過程中進(jìn)步。

　　我們知道：真理是客觀事物及其規(guī)律在人腦中的反映。它是通過文字符號和語言來描述的。人類通過長期反復(fù)地觀察事物及其規(guī)律之后便能獲得經(jīng)驗(yàn)，人類憑據(jù)這些經(jīng)驗(yàn)就可以高效率的去解決問題，改造世界！但是，含有客觀事物及規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)必須通過語言或文字符號才能傳遞和交流，于是還得把這些經(jīng)驗(yàn)概括總結(jié)成能傳遞和交流的真理！然而，我們只要認(rèn)真審視一下那些科學(xué)家發(fā)現(xiàn)真理的過程，就不難發(fā)現(xiàn)他們求得真知的過程總是犯了很多錯誤，碰了很多“釘子”，他們的成功伴隨著錯誤和假象、失敗與曲折！可以不確切的說：“錯誤應(yīng)該是真理的足跡”。既然真理的探求過程是一個長期復(fù)雜、曲折反復(fù)的過程。那么人的認(rèn)知過程就更應(yīng)該是一個“嘗試錯誤”、“改正錯誤”、“去偽存真”、“不斷重組”的過程了。

　　真理的探求過程如此，我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中犯點(diǎn)錯誤那也應(yīng)該算是正常的。再說了，不犯錯，學(xué)生就不能在認(rèn)知學(xué)習(xí)中“去偽存真”、體會真理的來之不易，更不能在探求真理的過程中形成“認(rèn)真”、“嚴(yán)謹(jǐn)”、“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度。

　　當(dāng)然了，我們說要寬容學(xué)生錯誤，不是就能縱容學(xué)生的錯誤，我們還應(yīng)該認(rèn)真分析導(dǎo)致學(xué)生出錯的原因，并判斷錯誤是否具有價值。該褒則褒，該貶則貶，絕不含糊。

　　首先，我們要批評的是“連續(xù)兩次踏進(jìn)同一條河流的人”。即：同樣的錯誤連續(xù)犯了兩次或兩次以上。犯同樣的錯誤兩次或兩次以上的人，我們應(yīng)該給以批評。因?yàn)橹挥胁粩嗟姆穸ê团u，不斷的除去錯誤與謬論，學(xué)生獲得的真知才能不斷明晰，從而養(yǎng)成“認(rèn)真”、“嚴(yán)謹(jǐn)”、“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度。

　　其次，我們只能通過現(xiàn)有科學(xué)的方法去避免同樣錯誤的重演，以提高認(rèn)知學(xué)習(xí)效率。如果沒有現(xiàn)有的方法指導(dǎo)而導(dǎo)致錯誤的出現(xiàn)，那么可以說這樣的錯誤是有價值的——至少下次不再犯同樣的錯誤，以提高獲得真知的效率。

　　總之，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)放手讓學(xué)生嘗試錯誤，讓學(xué)生嘗試錯誤后能夠最終體驗(yàn)成功。只有這樣，我們才能讓學(xué)生真正地學(xué)會學(xué)習(xí)，進(jìn)而為他們未來的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。