篇一：《乞巧》教學反思

　　《乞巧》是人教社新課標版第六冊第八組的一篇精讀課文，是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的一首古詩。農(nóng)歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”、“少女節(jié)”，是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求智巧的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧，這一習俗唐宋最盛。

　　培根說過：“讀詩使人靈秀。”那是因為詩中有意境。在這一課的教學中，我采用的是創(chuàng)設情境、互動教學的方式，也就是意境互動教學策略，事實證明還是比較成功的。

　　１、借畫面互動：

　　《乞巧》這首詩有兩幅大的畫面：一是天上，碧霄只是背景，而牛郎織女鵲橋相會才是主畫面，這在教材的底圖很清晰；二是人間乞巧的場面。除了在課前加幾個晚班搜索到了讓我中意的圖片制作多媒體課件外，在教學環(huán)節(jié)中，我還安排了讓學生根據(jù)詩句想象畫面，配樂再現(xiàn)畫面，讓詩句和詩意化為可以視覺感受的栩栩如生的圖片。

　　２、借音律互動：

　　音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。在教學中讓音樂成為拉近時空、拉近學生與文本距離是我的初衷。在朗讀在背誦在想象的時候，我本想選用經(jīng)典名曲《陽關三疊》作為背景音樂，可后來又覺得學生

　　難以從中體會到牛郎織女的相思之苦、重逢之喜、人間姑娘的乞巧之切。于是，我便用《西游記》插曲《女兒情》取而代之，音樂響起，纏綿悱惻，宛若將人帶至幾千年前的時空，怎能不激發(fā)起在座的學生、家長無邊的遐想呢？

　　３、借吟誦互動：

　　“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”吟誦是古詩教學很多老師常用的并且行之有效的教法。我教學時由學生背詩入課，教師吟詩入題。課中吟中誦，誦中說，說中解詩意、品詩味、入詩境。

　　４、借想象互動：

　　豐富的想象是這首詩明顯的寫法特點。教學中，我讓學生想象牛郎織女鵲橋相會的畫面，想象人間乞巧的場面，最后請學生大膽地向織女祈愿，啟發(fā)學生吟詩明志，用說來體會詩人的志趣，體驗乞巧的民俗，學生自己借詩詠志，借想象抒情懷。

　　“詩歌不是無情物，字字句句吐衷腸。”新課程標準指出：“第二學段（三四年級）誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文５０篇段。”作為古詩教學，尤其要注意以讀帶講、多讀多悟，這樣才能讓詩情在學生心中產(chǎn)生共鳴，從而受到感染，激發(fā)濃厚的情趣，體味詩中的意境和作者的感情。這樣學生才會不滿足于當一個聽眾，更會自主的去讀，也會讀得更動聽，讀得更動情，讀得更感人。這是我此堂課的薄弱環(huán)節(jié)，也是以后要與各位同仁共同努力之處。

　　篇二：《乞巧》教學反思

　　《乞巧》是人教版第六冊第八組的一篇精讀課文。這組教材圍繞民間故事和神話傳說這一主題來編排的。再一次把學生帶回兒時傾聽大人們講故事的快樂中去，感受古人的想象是多么豐富。《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的古詩。也是一首想象豐富，流傳很廣的古詩。而且淺顯易懂，并且涉及到家喻戶曉的神話傳說故事。

　　語文教學要求突出學生的主體作用，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思想。而古詩教學中把學生帶入情境，有滋有味地朗讀是教學的重點和難點。在教學中主要通過讀、思、議、想、說、寫等形式使學生主動探求知識，進入古詩境界。教師創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣，引導學生全程參與，在探究活動中達到自悟自得。

　　一節(jié)課下來，我覺得，重視知識與能力的遷移，努力實現(xiàn)課內(nèi)向課外的延伸，拓寬語文的學習空間。這是一種很好的教學取向，“語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。”在教學中，我比較關注學生的切身感受和自我體驗，重視過程與方法，充分發(fā)揮學生的主體性，在自主、合作、探究的語文實踐中學習和運用語文，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)“詩教”的熏陶、感染功能，也體現(xiàn)了語文課程“全面提高學生語文素養(yǎng)”的基本理念。

　　短短的四十分鐘，我們收獲很大，不但復習了以往積累的古詩，還學習了一首新詩，同時還誦讀了很多很七夕有關的古詩，真了不起！大家陶醉在詩海中。充分地感受了祖國語言文字的魅力，其實不光在課內(nèi)，在課外我們還應自發(fā)地去了解、去學習、去積累，去發(fā)自內(nèi)心地熱愛古詩，你們能做到嗎？

　　當然，這堂課既有亮點，也有不足之處。例如我深深地感受到學生的誦讀還不夠到位，我想，怎樣挖掘詩的情感，才能讓學生真正讀出詩的神韻，還需要我再度去思索吧！

　　篇三：《乞巧》教學反思

　　對于《乞巧》詩意理解的教學，我主要嘗試以下做法：

　　1、課前預習時，要求學生尋找一些詩作的賞析資料和相關文章，聽爺爺奶奶爸爸媽媽講一些民間傳說和神話故事。我也發(fā)了一些資料：《牛郎織女的故事》和乞巧節(jié)的習俗、古詩和相關資源的網(wǎng)站和書籍名稱，為學生理解詩意作了較多的鋪墊。

　　2、課中，在初讀詩歌的基礎上理解“今宵”和“碧霄”，借助課后資料袋和注釋小組合作，互相討論，理解詩意，這樣學生對古詩意思就有了個大體的理解。

　　3、品讀鑒賞過程由淺入深，把主動權(quán)交給學生，看看學生自己能讀懂什么。在學生說的基礎上教師逐句理解，相機引導，知道徹底讀懂。

　　4、新課程標準指出：“第二學段（三四年級）誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文50篇段。”教參上也提到這首詩的教學要“引導學生在朗讀的基礎上借助注釋，自己試著理解詩歌的意思，教師不必串講詩句。”在這首詩的教學我還采取讀中想、讀中畫、讀中品的辦法來理解詩意。如“假如渡過河橋的織女的兩個孩子想請你把人間姑娘們乞巧的情景畫一幅畫送給他們，你會畫上一些什么呢？”畫什么實際就是讀詩意理解的再現(xiàn)，回頭再與讀結(jié)合起來，從而降低詩意理解的難度。

　　總的看，這節(jié)課學生對古老的民間傳說與民間文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，學得饒有興致。

　　《嫦娥》

　　這首詩歌表達了詩人像嫦娥一樣孤寂的心情。為了便于學生理解這首詩歌的思想。所以在一開始我就給學生講述了“嫦娥奔月”的神話故事。但在講述的過程當中，學生七嘴八舌地說，老師你講的怎么和我不一樣？其實這種問題我遇到很多次。如詩句“千里送鵝毛，禮輕情意重。”學生說其他地方是：“千里送鴻毛，禮輕情意重”。其實兩者的意思完全一樣。但對于小孩子來說，他們會關注的很仔細。所以對于出現(xiàn)這樣的問題，我也不知道怎么解釋好。只是說中國的語言文字非常的豐富，往往不同的字可以代表相同的意思，相同的字在不同的語言環(huán)境中意思也不相同。非常的有趣。在課堂中往往會出現(xiàn)這樣情況，是我們預設時不能想到的，這需要時間，當然還包括很多的東西。

　　篇四：古詩《乞巧》教學反思

　　《乞巧》是人教版第六冊第八組的一篇精讀課文。這組教材圍繞民間故事和神話傳說這一主題來編排的。再一次把學生帶回兒時傾聽大人們講故事的快樂中去，感受古人的想象是多么豐富。《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的古詩。也是一首想象豐富，流傳很廣的古詩。而且淺顯易懂，并且涉及到家喻戶曉的神話傳說故事。

　　語文教學要求突出學生的主體作用，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思想。而古詩教學中把學生帶入情境，有滋有味地朗讀是教學的重點和難點。在教學中主要通過讀、思、議、想、說、寫等形式使學生主動探求知識，進入古詩境界。教師創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣，引導學生全程參與，在探究活動中達到自悟自得。

　　一節(jié)課下來，我覺得，重視知識與能力的遷移，努力實現(xiàn)課內(nèi)向課外的延伸，拓寬語文的學習空間。這是一種很好的教學取向，“語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。”在教學中，我比較關注學生的切身感受和自我體驗，重視過程與方法，充分發(fā)揮學生的主體性，在自主、合作、探究的語文實踐中學習和運用語文，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)“詩教”的熏陶、感染功能，也體現(xiàn)了語文課程“全面提高學生語文素養(yǎng)”的基本理念。

　　短短的四十分鐘，我們收獲很大，不但復習了以往積累的古詩，還學習了一首新詩，同時還誦讀了很多很七夕有關的古詩，真了不起！大家陶醉在詩海中。充分地感受了祖國語言文字的魅力，其實不光在課內(nèi)，在課外我們還應自發(fā)地去了解、去學習、去積累，去發(fā)自內(nèi)心地熱愛古詩，你們能做到嗎？

　　當然，這堂課既有亮點，也有不足之處。例如我深深地感受到學生的誦讀還不夠到位，我想，怎樣挖掘詩的情感，才能讓學生真正讀出詩的神韻，還需要我再度去思索吧！