成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個(gè)故事或者典故。下面是小編為大家收集整理的木蘭詩中的成語相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀。

木蘭詩其中蘊(yùn)含的成語

　　[撲朔迷離]

　　出自《木蘭詩》 雄兔腳撲朔 , 雌兔眼迷離 解釋： 指難辨兔的雌雄。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難以辨別清楚。

　　造句：敵軍始終撲朔迷離，不知我軍主力所在。

　　偵探小說中撲朔迷離的情節(jié)讓我一頭霧水，完全忘記了如何思考。

　　[磨刀霍霍]

　　解釋： 原意用力磨刀，發(fā)出霍霍聲響。常用來形容為做好某一件事而提前做充分的準(zhǔn)備、躍躍欲試的樣子。也形容敵人在行動(dòng)前頻繁活動(dòng)。

　　出處 《樂府詩集·木蘭詩》：“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”

　　造句：這路敵人磨刀霍霍,馬上就要行動(dòng)了。

延伸閱讀：木蘭的時(shí)代

　　《木蘭詩》讓人覺得很奇怪的一點(diǎn)，是“可汗”“天子”混用。古代注家，多認(rèn)為可汗、天子為兩人。當(dāng)代主張《木蘭詩》作于唐代的學(xué)者也贊同此說，認(rèn)為天子指隋、唐皇帝，而可汗指受其指揮的突厥或吐谷渾部落首領(lǐng)，中國(guó)皇帝指揮得動(dòng)可汗，只在隋、唐才有可能，故這被當(dāng)成此詩作于唐代的一個(gè)證據(jù)。主張《木蘭詩》為北朝民歌的學(xué)者，則認(rèn)為可汗、天子應(yīng)為同一個(gè)人，反映了北朝之時(shí)異族當(dāng)皇帝的情形；但對(duì)可汗、天子為何不該視為兩人，是否有史料證明北朝皇帝天子、可汗并用，則未見有說服力的說明。

　　從語氣上看，可汗、天子當(dāng)屬同一皇帝的不同稱呼。“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。”由“天子坐明堂”而策勛、賞賜，由策勛、賞賜而“可汗問所欲”，語氣連貫，中無轉(zhuǎn)折，問所欲的可汗也當(dāng)是坐明堂的的天子。若把可汗當(dāng)成突厥或吐谷渾部落首領(lǐng)，有三點(diǎn)不妥之處：第一，詩中描述木蘭家族生活在集市繁忙的黃河以南，居城郭，住樓閣，殺豬羊，理紅妝，著裳衣，貼花黃，稱北方敵人為“胡”，諸如此類，都反映了木蘭家族該屬漢族或完全漢化的少數(shù)民族，而不可能是居住在北漠、漢化程度相當(dāng)?shù)偷耐回省⑼鹿葴喿迦耍坏诙吧袝伞蔽幢厥翘刂福回省⑼鹿葴喌目珊癸@然是無權(quán)封綬的，只有天子才有可能；第三，“尚書郎”這種稱呼，只見于隋以前。《歷代職官表》引《通典》說：“（隋文帝）開皇三年置員外郎，今尚書員外郎自此始，以前皆謂之尚書郎，或謂之侍郎。”若此詩作于唐、敘隋唐事，就不可能用已過時(shí)的官稱。杜詩說“老儒不用尚書郎”，《杜詩鏡銓》就注說這是用《木蘭詩》的成語（老杜在《兵車行》“耶娘妻子走相送”之下自注云：“古樂府云：‘不聞耶娘哭子聲，但聞黃河之水流濺濺。’”可見杜詩的確受到《木蘭詩》影響。）