成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的,在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語,它代表了一個故事或者典故。下面是小編為大家收集整理的木蘭詩中的成語相關(guān)內(nèi)容,歡迎閱讀。
木蘭詩其中蘊(yùn)含的成語
[撲朔迷離]
出自《木蘭詩》 雄兔腳撲朔 , 雌兔眼迷離 解釋: 指難辨兔的雌雄。形容事情錯綜復(fù)雜,難以辨別清楚。
造句:敵軍始終撲朔迷離,不知我軍主力所在。
偵探小說中撲朔迷離的情節(jié)讓我一頭霧水,完全忘記了如何思考。
[磨刀霍霍]
解釋: 原意用力磨刀,發(fā)出霍霍聲響。常用來形容為做好某一件事而提前做充分的準(zhǔn)備、躍躍欲試的樣子。也形容敵人在行動前頻繁活動。
出處 《樂府詩集·木蘭詩》:“小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊?!?/p>
造句:這路敵人磨刀霍霍,馬上就要行動了。
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《木蘭詩》讓人覺得很奇怪的一點(diǎn),是“可汗”“天子”混用。古代注家,多認(rèn)為可汗、天子為兩人。當(dāng)代主張《木蘭詩》作于唐代的學(xué)者也贊同此說,認(rèn)為天子指隋、唐皇帝,而可汗指受其指揮的突厥或吐谷渾部落首領(lǐng),中國皇帝指揮得動可汗,只在隋、唐才有可能,故這被當(dāng)成此詩作于唐代的一個證據(jù)。主張《木蘭詩》為北朝民歌的學(xué)者,則認(rèn)為可汗、天子應(yīng)為同一個人,反映了北朝之時異族當(dāng)皇帝的情形;但對可汗、天子為何不該視為兩人,是否有史料證明北朝皇帝天子、可汗并用,則未見有說服力的說明。
從語氣上看,可汗、天子當(dāng)屬同一皇帝的不同稱呼。“歸來見天子,天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲,木蘭不用尚書郎?!庇伞疤熳幼魈谩倍邉?、賞賜,由策勛、賞賜而“可汗問所欲”,語氣連貫,中無轉(zhuǎn)折,問所欲的可汗也當(dāng)是坐明堂的的天子。若把可汗當(dāng)成突厥或吐谷渾部落首領(lǐng),有三點(diǎn)不妥之處:第一,詩中描述木蘭家族生活在集市繁忙的黃河以南,居城郭,住樓閣,殺豬羊,理紅妝,著裳衣,貼花黃,稱北方敵人為“胡”,諸如此類,都反映了木蘭家族該屬漢族或完全漢化的少數(shù)民族,而不可能是居住在北漠、漢化程度相當(dāng)?shù)偷耐回省⑼鹿葴喿迦?;第二,“尚書郎”未必是特指,突厥、吐谷渾的可汗顯然是無權(quán)封綬的,只有天子才有可能;第三,“尚書郎”這種稱呼,只見于隋以前?!稓v代職官表》引《通典》說:“(隋文帝)開皇三年置員外郎,今尚書員外郎自此始,以前皆謂之尚書郎,或謂之侍郎。”若此詩作于唐、敘隋唐事,就不可能用已過時的官稱。杜詩說“老儒不用尚書郎”,《杜詩鏡銓》就注說這是用《木蘭詩》的成語(老杜在《兵車行》“耶娘妻子走相送”之下自注云:“古樂府云:‘不聞耶娘哭子聲,但聞黃河之水流濺濺?!笨梢姸旁姷拇_受到《木蘭詩》影響。)
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