朱自清在這篇文章中主要說的是“雅俗共賞”體現了“自然而然的趨勢”。即雅俗兩方如何不可避免地存異求同，在對峙的同時走到一起。

　　倘若簡單劃分，中國傳統文化由兩大塊組成，一是雅文化，一是俗文化。前者是士大夫以上階層的財富，后者是老百姓的家當。二者的對立和分離一直很明確，落實到文藝方面，就有了“陽春白雪”和“下里巴人”的隔閡。各時代的大致情況，朱先生有比較充分的介紹。用現代文化學的術語說，這叫作文化的“斷裂”現象，即一種大文化中存在主流文化和非主流文化的對峙。

　　但是，文化的發展總是處于動態，不停地變化，不停地沖突，也不停地對流。不同文化之間會在碰撞過程中完成部分的融合。現代文化學把這種想象稱為文化的傳播和融匯。文藝領域的情況大致相同。正如《論雅俗共賞》作者所指明的，雅文藝得時時俗化，向俗方讓步，為的是爭取群眾，爭取觀眾和讀者，否則它除了被束之高閣以外沒有其他出路;俗文藝要竭力向雅方靠攏、看齊，以得到正統和權威的認可，不然只能永遠居于卑下地位。說到底，“雅俗共賞”的追求實為兩種文藝的相互遷就，相互妥協，相互仿效，慢慢地走到一條道路上。當然，就這個說法本身來看，它由雅士們提出，是雅方處于主動地位時表示的寬宏大量，因此要伴隨著 “以雅為主”，“俗不傷雅”的條件限定。但這些條件并不能避免雅方有時被俗方所改造，更不會阻止俗方登堂入室，躋身于雅文藝之林。文化的交流與融合的確是不以人的意志為轉移的自然趨勢。

　　由于文化不斷發展，雅俗方面相互融匯，所以雅文藝和俗文藝并非一成不變，相反會一再出現互易其位的結果。昨日之雅，可為今日之俗;今日之俗，可為明日之雅。每一輪雅俗對立而又雅俗趨同的局面，都是暫時現象，時間會改變它們的關系和位置。因此，在19世紀20世紀這個新時代，出現新一輪雅俗之別。新文化以及新文學盡管以平民化為方向，背叛了傳統的貴族文化和貴族文學，但卻形成了新的雅文化和雅文學，對大眾來說，仍然屬于“陽春白雪”一類。彼此之間有距離，甚至有隔膜，缺少共同語言。對立導向交融，新一輪文化融合開始進行，“雅俗共賞”、“通俗化”及“大眾化”號召就是這種客觀趨勢的話語表現。作者希望看到在20世紀里完成前所未有的，高質量的雅俗結合的事業。