朱自清，字佩弦。中國近代散文家、詩人，大家看看下面朱自清的愛國詩，歡迎閱讀。

　　朱自清的愛國詩

　　朱自清《愛國詩》

　　死去元知萬事空，但悲不見九州同。

　　王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！

　　這是南宋愛國詩人陸放翁（游）臨終《示兒》的詩，直到現(xiàn)在還傳誦著。讀過法國都德的《柏林之圍》的人，會(huì)想到陸放翁和那朱屋大佐分享著同樣悲慘的命運(yùn)；可是他們也分享著同樣愛國的熱誠。我說“同樣”，是有特殊意義的。原來我們的愛國詩并不算少，汪靜之先生的《愛國詩選》便是明證；但我們讀了那些詩，大概不會(huì)想到朱屋大佐身上去。這些詩大概不外乎三個(gè)項(xiàng)目。一是忠于一朝，也就是忠于一姓。其次是歌詠那勇敢殺敵的將士。其次是對(duì)異族的同仇。所謂“非我族類，其心必異。”第二項(xiàng)可能只是一姓的忠良，也可能是“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的“國殤”。說“社稷”便是民重君輕，跟效忠一姓的不一樣。《楚辭》的《國殤》所以特別教人注意，至少一半為了這個(gè)道理。第三項(xiàng)以民族為立場，范圍便更廣大。現(xiàn)在的選家選錄愛國詩，特別注意這一種，所謂民族詩。社稷和民族兩個(gè)意念湊合起來，多少近于我們現(xiàn)在所說的“國家”，但“理想的完整性”還不足；若說是“愛國”，“理想的完美性”更不足。顧亭林第一個(gè)說出“天下興亡，匹夫有責(zé)”這警句，提示了一個(gè)理想的完整的國家，確是他的偉大處。放翁還不能有這樣明白的意念，但他的許多詩，尤其這首《示兒》詩里，確已多少表現(xiàn)了“國家至上”的理想；所以我們才會(huì)想到具有近代國家意念的朱屋大佐身上去。