朱自清，字佩弦。中國(guó)近代散文家、詩(shī)人，大家看看下面朱自清的愛(ài)國(guó)詩(shī)，歡迎閱讀。

　　朱自清的愛(ài)國(guó)詩(shī)

　　朱自清《愛(ài)國(guó)詩(shī)》

　　死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

　　王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！

　　這是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸放翁（游）臨終《示兒》的詩(shī)，直到現(xiàn)在還傳誦著。讀過(guò)法國(guó)都德的《柏林之圍》的人，會(huì)想到陸放翁和那朱屋大佐分享著同樣悲慘的命運(yùn)；可是他們也分享著同樣愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng)。我說(shuō)“同樣”，是有特殊意義的。原來(lái)我們的愛(ài)國(guó)詩(shī)并不算少，汪靜之先生的《愛(ài)國(guó)詩(shī)選》便是明證；但我們讀了那些詩(shī)，大概不會(huì)想到朱屋大佐身上去。這些詩(shī)大概不外乎三個(gè)項(xiàng)目。一是忠于一朝，也就是忠于一姓。其次是歌詠那勇敢殺敵的將士。其次是對(duì)異族的同仇。所謂“非我族類，其心必異。”第二項(xiàng)可能只是一姓的忠良，也可能是“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的“國(guó)殤”。說(shuō)“社稷”便是民重君輕，跟效忠一姓的不一樣。《楚辭》的《國(guó)殤》所以特別教人注意，至少一半為了這個(gè)道理。第三項(xiàng)以民族為立場(chǎng)，范圍便更廣大。現(xiàn)在的選家選錄愛(ài)國(guó)詩(shī)，特別注意這一種，所謂民族詩(shī)。社稷和民族兩個(gè)意念湊合起來(lái)，多少近于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“國(guó)家”，但“理想的完整性”還不足；若說(shuō)是“愛(ài)國(guó)”，“理想的完美性”更不足。顧亭林第一個(gè)說(shuō)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”這警句，提示了一個(gè)理想的完整的國(guó)家，確是他的偉大處。放翁還不能有這樣明白的意念，但他的許多詩(shī)，尤其這首《示兒》詩(shī)里，確已多少表現(xiàn)了“國(guó)家至上”的理想；所以我們才會(huì)想到具有近代國(guó)家意念的朱屋大佐身上去。