朱自清,字佩弦。中國(guó)近代散文家、詩(shī)人,大家看看下面朱自清的愛(ài)國(guó)詩(shī),歡迎閱讀。
朱自清的愛(ài)國(guó)詩(shī)
朱自清《愛(ài)國(guó)詩(shī)》
死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁!
這是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸放翁(游)臨終《示兒》的詩(shī),直到現(xiàn)在還傳誦著。讀過(guò)法國(guó)都德的《柏林之圍》的人,會(huì)想到陸放翁和那朱屋大佐分享著同樣悲慘的命運(yùn);可是他們也分享著同樣愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng)。我說(shuō)“同樣”,是有特殊意義的。原來(lái)我們的愛(ài)國(guó)詩(shī)并不算少,汪靜之先生的《愛(ài)國(guó)詩(shī)選》便是明證;但我們讀了那些詩(shī),大概不會(huì)想到朱屋大佐身上去。這些詩(shī)大概不外乎三個(gè)項(xiàng)目。一是忠于一朝,也就是忠于一姓。其次是歌詠那勇敢殺敵的將士。其次是對(duì)異族的同仇。所謂“非我族類,其心必異。”第二項(xiàng)可能只是一姓的忠良,也可能是“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的“國(guó)殤”。說(shuō)“社稷”便是民重君輕,跟效忠一姓的不一樣。《楚辭》的《國(guó)殤》所以特別教人注意,至少一半為了這個(gè)道理。第三項(xiàng)以民族為立場(chǎng),范圍便更廣大。現(xiàn)在的選家選錄愛(ài)國(guó)詩(shī),特別注意這一種,所謂民族詩(shī)。社稷和民族兩個(gè)意念湊合起來(lái),多少近于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“國(guó)家”,但“理想的完整性”還不足;若說(shuō)是“愛(ài)國(guó)”,“理想的完美性”更不足。顧亭林第一個(gè)說(shuō)出“天下興亡,匹夫有責(zé)”這警句,提示了一個(gè)理想的完整的國(guó)家,確是他的偉大處。放翁還不能有這樣明白的意念,但他的許多詩(shī),尤其這首《示兒》詩(shī)里,確已多少表現(xiàn)了“國(guó)家至上”的理想;所以我們才會(huì)想到具有近代國(guó)家意念的朱屋大佐身上去。

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