據(jù)弗洛伊德研究，俄狄浦斯擺脫不掉的殺父娶母的悲劇，其實也可以理解為一種自身并不察覺的愿望和滿足。他認為男孩子通常對母親比較依賴，而這種親近的極端化表現(xiàn)即將父親視為他們的障礙，于是引發(fā)了俄狄浦斯情結，即“戀母情結”;同理根據(jù)阿伽門農之女厄勒克特拉殺母替父報仇的故事原型又同樣有“戀父情結”。《心經(jīng)》中則講述了張愛玲筆下的一段看似荒唐又百般糾結卻還不失凄美的人倫糾葛。在家庭教育、人倫道德、情感與欲念的交織等各種主客觀因素下，人人心中都有本難念又固執(zhí)的經(jīng)書。本文筆者主要從人物尤其是女性自身的性格、心理出發(fā)，著重分析當母女親情，友情以及自我遭遇愛情時，每個人的掙扎、抉擇與命運。

　　小說，即是一種“存在”。“小說表現(xiàn)的是人類可能性的領域，是人能夠成為的一切，小說家通過發(fā)現(xiàn)這種或那種人類的可能性來繪制存在的版圖”，米蘭·昆德拉如是說。即小說之存在必有其原型或依據(jù)。《心經(jīng)》中所描繪的那種女愛父恨母的不倫糾葛看似荒唐實則也有其必然原因。在張愛玲的每一段故事中，愛，是永恒的主題，是一切喜劇與悲劇的根源。自我，是永恒的主角，將一切喜劇化為悲劇，將一切看似的完滿一舉打破。張愛玲的筆是著實的“毫不留情”。女性，由于自身生理、心理等特點，常常更敏感，更多以內視角來思考自身思考感情思考人生，而女性體內那種甚至都不自知的纖弱甚至是狹窄的情懷，不能從道德評論上來論說，只能說是女性的特質罷了。在張愛玲的筆下，女性以這種異于男性的特質，為生活，為一己，失去，放棄，爭取，努力。