據(jù)弗洛伊德研究，俄狄浦斯擺脫不掉的殺父娶母的悲劇，其實(shí)也可以理解為一種自身并不察覺的愿望和滿足。他認(rèn)為男孩子通常對(duì)母親比較依賴，而這種親近的極端化表現(xiàn)即將父親視為他們的障礙，于是引發(fā)了俄狄浦斯情結(jié)，即“戀母情結(jié)”;同理根據(jù)阿伽門農(nóng)之女厄勒克特拉殺母替父報(bào)仇的故事原型又同樣有“戀父情結(jié)”。《心經(jīng)》中則講述了張愛玲筆下的一段看似荒唐又百般糾結(jié)卻還不失凄美的人倫糾葛。在家庭教育、人倫道德、情感與欲念的交織等各種主客觀因素下，人人心中都有本難念又固執(zhí)的經(jīng)書。本文筆者主要從人物尤其是女性自身的性格、心理出發(fā)，著重分析當(dāng)母女親情，友情以及自我遭遇愛情時(shí)，每個(gè)人的掙扎、抉擇與命運(yùn)。

　　小說，即是一種“存在”。“小說表現(xiàn)的是人類可能性的領(lǐng)域，是人能夠成為的一切，小說家通過發(fā)現(xiàn)這種或那種人類的可能性來繪制存在的版圖”，米蘭·昆德拉如是說。即小說之存在必有其原型或依據(jù)。《心經(jīng)》中所描繪的那種女愛父恨母的不倫糾葛看似荒唐實(shí)則也有其必然原因。在張愛玲的每一段故事中，愛，是永恒的主題，是一切喜劇與悲劇的根源。自我，是永恒的主角，將一切喜劇化為悲劇，將一切看似的完滿一舉打破。張愛玲的筆是著實(shí)的“毫不留情”。女性，由于自身生理、心理等特點(diǎn)，常常更敏感，更多以內(nèi)視角來思考自身思考感情思考人生，而女性體內(nèi)那種甚至都不自知的纖弱甚至是狹窄的情懷，不能從道德評(píng)論上來論說，只能說是女性的特質(zhì)罷了。在張愛玲的筆下，女性以這種異于男性的特質(zhì)，為生活，為一己，失去，放棄，爭(zhēng)取，努力。