曾鞏散文成就很高,是北宋詩文革新運動的積極參與者,宋代新古文運動的重要骨干。

謝章伯益惠硯
作者:曾鞏
人生對門東西陌,口耳一間心誰傳。
況乃天地相去遠,一在南海一在燕。
古今萬世復萬世,彼亦居下此在前。
是非得失錯且繁,以情相話何由緣。
造化豈不大且淵,到此縮縮智且慳。
圣人智出造化先,始獨俯仰模坤乾。
一人詰曲意百千,以文寫意意乃宣。
簡書軸載道相聯,馳夷走貊通百蠻。
義皇向今谷屢遷,言語應接旦暮間。
圣人不死術以此,又與其類殊蚑蠕。
外之君臣內父子,仁義禮樂定筆端。
硯與筆墨乃舟船,論功次第誰能攀。
伯益于文敏且顓,字向紙上生戈鋋。
與硯出入宜不捐,胡乃贄我璧棄泉。
作詩知硯功小大,報不充賜心焦然。
主要成就
散文
曾鞏散文成就很高,是北宋詩文革新運動的積極參與者,宋代新古文運動的重要骨干。作為歐陽修的積極追隨者和支持者,幾乎全部接受了歐陽修在古文創作上的主張,他在理論上也是主張先道而后文的。但比韓愈、歐陽修更著重于道。在古文理論方面主張先道后文,文道結合,主張“文以明道”。其文風則源于六經又集司馬遷、韓愈兩家之長,古雅本正,溫厚典雅,章法嚴謹,長于說理,為時人及后輩所師范。《宋史·曾鞏傳》評論其文“立言于歐陽修、王安石間,紆徐而不煩,簡奧而不晦,卓然自成一家,可謂難矣。”。王安石說:“曾子文章眾無有,水之江漢星之斗”。蘇軾認為:“曾子獨超軼,孤芳陋群妍”。蘇轍則用“儒術遠追齊稷下,文詞近比漢京西”來概括曾鞏的學術成就。朱熹也推崇他“予讀曾氏書,未嘗不掩卷廢書而嘆,何世之知公淺也。”其議論性散文剖析微言,闡明異議;記敘性散文舒緩平和,翔實而有情致,對后世創作影響極大,明清兩代著名作家都將其作品奉為典范。曾鞏為文,自然淳樸,而不甚講究文采。在八大家中,他是情致較少的一個。
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