《再別康橋》是中國現(xiàn)代文學史上的著名詩人徐志摩的代表作之一，頻繁出現(xiàn)在詩人作品選集和各版本中學教材中，其藝術上的音樂美、繪畫美和建筑美以及詩意美歷來被人稱道，共識度極高。
在主題上，絕大多數聲音認為詩作是在抒發(fā)離別之意，傾吐眷戀之情。這不難理解，從意象上看，云彩、金柳、柔波、青荇、青草、星輝等自然景物融入了作者的離愁別緒，一起營造、烘托著告別的場景和氛圍;從語義上看，“再別”“走了”“作別”“別離”，這些與離開、告別之意直接相關。總之，解讀出告別康橋，依依不舍的主題并不難。
但是，將之告別的主體單單指向“康橋”未免失之草率。“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;/在康河的柔波里，我甘心做一條水草!”據學者考證，康河里并無“青荇”這種植物，在英語中也難以找到與之匹配的翻譯詞匯，而且作者以康橋生活為主題而寫作的文章中，未曾出現(xiàn)過該植物意象。 “軟泥生的青荇”，收入《猛虎集》時，才改“生”為“上”。從發(fā)表到結集，該段是全詩中，唯一一處被作者修改過的地方，可見其蘊含匠心。這就增加了其神秘性，不禁要問作者虛構出這一意象的用意何在?
原來，“青荇”就是“荇菜”，《詩經·關雎》篇中“參差荇菜，左右流之”，吟詠的即是此物。《關雎》的主題相對固定，不外戀愛求偶，求之不得，輾轉反側。《毛詩序》說：“《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。宋代朱熹解釋：“淑女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃，太姒為處子時而言也。君子則指文王也。”這種將戀歌主體定位到君王、后妃身上的說法雖然具有形式主義和很強的主觀性，但在古代傳承已久，在舊時私塾教育中長大的作者亦不會不知，提到的“文王之妃”，《毛傳》中說：“大姒，文王之妃也。”《大雅·思齊》記載：“思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。”祖父林孝恂為她從詩經《大雅·思齊》里取用了“徽音”這個美麗的名字。后來，為避免與當時一男性作者林微音相混，從1934年起，她自己改名林徽因。從選用“青荇”意象，到吟詠后妃德行的《大雅·思齊》，再到林徽因的曾用名“徽音”，盡管幾經變換，但文化語境同出一源，最終指涉也水落石出。聯(lián)想到徐志摩在康橋與林徽因的交往經歷和傳奇故事，以作者在1923年1月《致梁啟超的信》中所說為例，“我將于茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶;得之，我幸;不得，我命，如此而已”，可見其篤定深摯。他對康橋的眷戀不舍，與對林徽因感情的難舍難分又終將辭別的復雜感情交融并存，明寫康橋舊地，暗指刻骨愛情，作者伏脈千里，可謂文心綿密，匠心獨運，深得古典詩詞中用典的精髓。
總之，語義表面層上的告別主題一目了然，但是告別主體卻是雙重，一則是滋潤性靈的康橋，另一則是對林徽因的愛戀之情。雖然有學者提出了此種看法，但絕沒有終止該詩闡釋下去的意圖和可能，比如有人曾提出了政治主題說，認為這首詩表現(xiàn)了作者對中國混亂時局的失望，建立資產階級民主社會理想落空之后的悲涼，進而將其限定到政治主題上。此種說法可靠性與否暫且不論，單單是這種聯(lián)系社會背景，考察作者經歷的實證研究方法，就不失為一種解讀策略和思維獲益。不僅如此，還有人依照表達和內容，認為該詩歌為詠物詩，借景抒發(fā)對康橋的眷戀，因別離而生的惆悵。這種說法仍不脫別離一路，姑且存之，聊備一格。
從以上分析可見，《再別康橋》主題可劃分為兩大類——別離、政治。別離的主體一則為康橋，另一則為愛情。政治主題一說源于對民主政治的戀慕。暫且不論這些解讀的完善度、科學性，單在鼓勵發(fā)散思維、多元解讀的現(xiàn)代教學課堂上，考慮到完善實踐和思考能力，并學以致用的教學目標，對作品的主題探究對我們的啟示就是多樣的。簡而言之，有以下兩點：首先，在教師教學立場上，教師可挖掘學生熟讀深思、搜集資料的潛力，可提供相應的資料信息，照顧學生學習能力，提供部分暗示，當學生誤讀較深時，以資料的科學和邏輯的嚴密征服學生，增強教師的權威度。其次，學生們在教師指引下摸索到閱讀理解作品的方法，辨析作品的多元主題，了解到作品原來并沒有所謂的“標準答案”時，自然增強了學習好奇心和興趣度，變得敢于抒發(fā)真實聲音，有助于創(chuàng)新性思維慣性的養(yǎng)成。
拓展：
《再別康橋》課文解讀
再別康橋
徐志摩
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
第1節(jié)，點明全詩的主旨，這一次“再別康橋”，不是告別母校，不是告別友人，旨在“作別西天的云彩”。連用三個“輕輕的”，反復吟詠自己只身悄悄地來到康橋，想要悄悄地和“西天的云彩”話別。“云彩”是美麗的，也是虛無飄渺的，詩人臨別康橋有什么悄悄的話兒不事張揚，只能獨自向“西天的云彩”傾吐衷腸?詩開頭即把我們帶進了一個虛無飄渺、迷茫朦朧的境界。
那河畔的金柳
是夕陽中的新娘
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
第2節(jié)，寫柳樹的倒影。在那四、五月間的艷麗的黃昏，夕陽的余輝把康河岸邊的垂柳鍍上了一層金色，那婀娜多姿的柳條兒隨著柔風輕輕地搖晃，宛若一位嬌艷柔美的新娘。美麗的倩影倒映在粼粼的波光中，這波光里的艷影在水中蕩漾，也在詩人的心頭蕩漾。
這一節(jié)寫的是詩人對往昔美好的回憶，在文字里，在詩句中，浸透著詩人甜蜜的眷戀和無限的喜歡。這是什么樣的一種情感呢?詩人沒有明白地告訴讀者。但從“金柳”、“新娘”、“艷影”這幾個詞來看，那一定是一段非常美好的回憶，也許或多或少和女性有關聯(lián)吧。
軟泥上的青荇(1)
油油的在水底招搖;
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草。
[注](1)青荇：綠色的水草，荇，xìnɡ。
第3節(jié)，寫康河的水草。在康河細膩光滑的軟泥上，散布著綠油油的充滿生機的.水草，它們隨著清粼粼的水波在水底招搖，“招搖”即“逍遙”，無拘無束，自由自在。綠油油的水草在清澈的水底，自由自在地搖晃著身子，樂吱吱、笑呵呵，好像天真活潑的小精靈快樂逍遙!在這仙境般的地方，詩人心為物役，物我兩忘，情愿做一條康河清波里的水草。作者通過“招搖”一詞，把水草人性化了，生動地寫出詩人理想中的自由，而“甘心”兩字，也正寫出詩人對這種生活的向往留戀。
那榆陰下的一潭，
不是清泉，是天上虹;
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
第4節(jié)，寫榆陰下的清潭，即拜倫潭。康河的上游，河身曲折多彎，那里有聞名的拜倫潭，傳說當年英國著名詩人拜倫常在那兒游玩，詩人在劍橋讀書時也常來這里游玩。在這一節(jié)詩里，詩人完全超脫了現(xiàn)實而進入了幻境：那濃陰覆蓋著的潭水，不是純凈無色的清泉，而是五彩繽紛，斑斕多姿的“天上虹”;可惜它“揉碎在浮藻間”，這“彩虹”，就是“沉淀”在詩人心靈深處的“夢”。這“夢”像“彩虹”，很美;但是它“揉碎”了，又很凄楚。
讀這一節(jié)詩要注意“沉淀”一詞。“沉淀”，意即這是過去的而且積淀在心靈的最深處，那“彩虹似的夢”就是長久以來隱藏在詩人心靈深處的秘密。讀到這里，我們終于明白，原來，《再別康橋》是詩人心靈的“放歌”，是詩人“隱私”的“曝光”。詩人的“隱私”是什么?是美好的理想破滅了，還是絢麗的愛情化為了泡影?
尋夢?撐一支長篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
第5節(jié)，寫康河泛舟。康河是美的，在夕陽西下的時刻，駕一葉小舟，撐一支長篙，穿過垂柳榆陰，劃破水中的霞光彩虹，船兒便緩緩地向著青草更青處漫溯。那“青草更青處”是一個什么樣的神奇夢幻般的境界?為什么令詩人那么神往?詩人沒有明說，讓我們展開想象，同詩人一道去盡情地享受吧。當晚上歸來時，天上星光燦爛，水中星火閃爍，連小船兒也載滿了一船星輝。波光與星光交相輝映，詩人滿載而歸，情不自禁地要“在星輝斑斕里”放歌。
讀這一節(jié)詩要特別留意“尋夢”二字，它是本節(jié)詩的“眼”，也是全詩的“眼”。此時此刻，詩人的心靈也在康河里“泛舟”，追尋著當年在康河里度過的美妙時光。“向青草更青處漫溯”意即向心靈的更深處追憶，他終于尋回了那“沉淀”在心靈深處的彩虹似的“夢”。詩人在夢幻中、在回憶中“滿載一船星輝”，那“揉碎”了的夢“破鏡重圓”，詩人陶醉了，忘情了，他沉浸在斑斕的夢幻里，情不自禁地要放聲高歌。
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫(1);
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
[注](1)笙簫：shēnɡxiāo，管樂器，這里代指樂曲。
第6節(jié)，在“追夢”中詩人忘情了，以至于高聲“放歌”，但詩人由夢幻回到現(xiàn)實，猛然覺醒“我不能放歌”。為什么“不能放歌”?這是“沉淀”著的“夢”呀，這是積淀在心靈深處的隱私呀。“悄悄是別離的笙簫”，詩人要“別離”什么?要“別離”這“揉碎”了的“夢”。現(xiàn)在詩人把“夢”“尋”回了，那是甜甜的，他要獨自享受，那是酸楚的，他只能獨自吞噬。這靜悄悄好比“別離的笙簫”，一個人靜悄悄地沉思默想，在沉默中體味著別離的滋味。就連青草叢中的夏蟲似乎也體會到了這離別之情，也為他保持沉默。往日歡愉喧嘩的康橋，也與他心氣相通，今晚沉默了，一切的一切都為詩人別離那“揉碎的夢”而沉默了。“沉默是今晚的康橋”，無聲勝有聲，詩人無聲的告別勝似有聲的笙簫。
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來;
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
第7節(jié)，跟開頭呼應。首尾兩節(jié)節(jié)奏相同，語意相似，僅變換幾個詞語，形成一種回環(huán)美。“不帶走一片云彩”呼應開頭“作別西天的云彩”。“云彩”是什么?讀到末尾，我們不難看出，“云彩”就是詩人追尋的“夢”，“不帶走一片云彩”或者說“作別西天的云彩”，就是不帶走這個“夢”，就是要“別離”這個“夢”，去追尋他的新的“夢”。
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