有一頭驢子，它肚子很餓，而在它面前兩個不同方向上等距離地有兩堆同樣大小、同樣種類的料草。驢子犯了愁，由于兩堆料草和它的距離相等、料草又是同樣的數(shù)量和質(zhì)量，所以它無所適從，不知應(yīng)該到哪堆料草去才是最短距離，才最省力氣，于是就在猶豫和愁苦中而餓死在原地了。

　　這是哲學(xué)史上著名的故事，“驢”的主人是著名的哲學(xué)家布里丹，這個效應(yīng)叫布里丹效應(yīng)。

　　這個故事無所謂真實(shí)，但它的寓意是深刻的。

　　一是思考和行動的邏輯關(guān)系，很多人擅長于思考，而拙于行動，想的很多，前前后后，左左右右，猶猶豫豫，不能立即下決斷，最后一事無成，“思考有余而行動不足”，耽誤了很多寶貴時間和機(jī)會，最后結(jié)果可想而知，“黃瓜菜都涼了”。就好像拿槍打樹上的小鳥，是瞄準(zhǔn)后再打，還是邊瞄邊打，關(guān)鍵是小鳥會不會一直在等你。

　　二是環(huán)境和意識的辯證關(guān)系，到底是環(huán)境決定意識，還是意識決定環(huán)境，兩者是相互影響和作用的，環(huán)境不是決定行為的唯一因素，很多人都在抱怨環(huán)境不行，其實(shí)是在為自己找借口和理由，意識的能動性是很重要的，雖不能說“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，但它發(fā)揮的作用不可小視的；

　　三是創(chuàng)造性和創(chuàng)造力，只要有創(chuàng)造意識，就會煥發(fā)創(chuàng)造行動，就會有活力，而呆板凝滯是致命弱點(diǎn)。因此，人不能太死板和教條，而是活學(xué)活用，靈活機(jī)動，創(chuàng)造性地去思考問題解決問題，而不是本本主義，拿來主義，創(chuàng)新創(chuàng)造是一種思維方式和行為方式，決定結(jié)果。

　　思考思辨沒有錯，關(guān)鍵是果斷決策，立即付諸行動，才會有好的結(jié)果，才會改變?nèi)说拿\(yùn)。