有一頭驢子,它肚子很餓,而在它面前兩個不同方向上等距離地有兩堆同樣大小、同樣種類的料草。驢子犯了愁,由于兩堆料草和它的距離相等、料草又是同樣的數(shù)量和質(zhì)量,所以它無所適從,不知應(yīng)該到哪堆料草去才是最短距離,才最省力氣,于是就在猶豫和愁苦中而餓死在原地了。
這是哲學(xué)史上著名的故事,“驢”的主人是著名的哲學(xué)家布里丹,這個效應(yīng)叫布里丹效應(yīng)。
這個故事無所謂真實(shí),但它的寓意是深刻的。
一是思考和行動的邏輯關(guān)系,很多人擅長于思考,而拙于行動,想的很多,前前后后,左左右右,猶猶豫豫,不能立即下決斷,最后一事無成,“思考有余而行動不足”,耽誤了很多寶貴時間和機(jī)會,最后結(jié)果可想而知,“黃瓜菜都涼了”。就好像拿槍打樹上的小鳥,是瞄準(zhǔn)后再打,還是邊瞄邊打,關(guān)鍵是小鳥會不會一直在等你。
二是環(huán)境和意識的辯證關(guān)系,到底是環(huán)境決定意識,還是意識決定環(huán)境,兩者是相互影響和作用的,環(huán)境不是決定行為的唯一因素,很多人都在抱怨環(huán)境不行,其實(shí)是在為自己找借口和理由,意識的能動性是很重要的,雖不能說“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”,但它發(fā)揮的作用不可小視的;
三是創(chuàng)造性和創(chuàng)造力,只要有創(chuàng)造意識,就會煥發(fā)創(chuàng)造行動,就會有活力,而呆板凝滯是致命弱點(diǎn)。因此,人不能太死板和教條,而是活學(xué)活用,靈活機(jī)動,創(chuàng)造性地去思考問題解決問題,而不是本本主義,拿來主義,創(chuàng)新創(chuàng)造是一種思維方式和行為方式,決定結(jié)果。
思考思辨沒有錯,關(guān)鍵是果斷決策,立即付諸行動,才會有好的結(jié)果,才會改變?nèi)说拿\(yùn)。
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