在初中語文(人教版)教學過程中,我發現不少同學對童話、寓言和神話這三種文學樣式的概念模糊不清,有時指鹿為馬,有時混為一談。早期的一些兒童文學的書籍中,對這三種文學樣式也常相提并論,不加區分。為明確概念,在此我略談三者的區別。
一、概念不同。
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象,反映生活,常采用對自然物作擬人化描寫的手法,情節曲折神奇、生動淺顯,以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。用簡單的事實表現較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡短的結構、鮮明的形象、夸張和想象的藝術手法,闡明某種道理或諷刺某種社會現象。
神 話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事,它是人類早期的不自覺的藝術創作,是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。馬克思說 神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。”它反映出的是遠古人們對世界起源、自然現象及社會生活的原始性的理解。
二、產生的時間、起源不同。
童話最初也是群眾集體創作,在民間流傳。而成為文學的童話,中國始于辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。當時對于童話的概念還是模糊的,認為它 無非“兒童的話”。真正賦予童話新的內容,培植、鼓勵童話創作使它成為一種獨特的文學體裁的是現代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀中期丹麥作家 安徒生創作了大量的童話,頗受讀者的青睞。
寓言的產生比神話略晚。它是在歷史不斷向前發展,人類對社會的認識已逐漸深化時產生的。它是人類 自覺的以自己的認識對社會種種形態進行藝術加工。最初它來自于群眾的集體創作,后經過文人收集,提煉形成優美的文學作品。我國春秋戰國時期寓言發展最為興 盛,諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國著名寓言有古希臘的《伊索寓言》,法國的《拉?封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
神話是“歷史上的人類童年時代的產物”。它的創作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起。遠古時代生產力水平很低,人們不能科學的解釋 世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化,他們認為這些變化莫測的現象都有一個神在指揮、控制著。于是在他們心目中,一切自然力都被他們的想象形象 化、人格化了。隨后又在生產勞動中依照自己心中的英雄人物形象,創造出許多神的故事,在口頭流傳,這就是最早的神話。它是遠古人民對自然界的不自覺的藝術 加工,反映人們對自然界的虛幻而有趣的認識。在中國古書中,如《山海經》、《淮南子》保存了不少神話故事,外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。
本文來源:http://www.nvnqwx.com/wenxue/yuyan/49987.htm