一、概念不同。

　　童話(huà)是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象，反映生活，常采用對(duì)自然物作擬人化描寫(xiě)的手法，情節(jié)曲折神奇、生動(dòng)淺顯，以適應(yīng)兒童心理愛(ài)好和對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。

　　寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。用簡(jiǎn)單的事實(shí)表現(xiàn)較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張和想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象。

　　神話(huà)是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類(lèi)早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作，是幻想出來(lái)的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。馬克思說(shuō)神話(huà)是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。” 它反映出的是遠(yuǎn)古人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始性的理解。

二、產(chǎn)生的時(shí)間、起源不同。

　　童話(huà)最初也是群眾集體創(chuàng)作，在民間流傳。而成為文學(xué)的童話(huà)，中國(guó)始于辛亥革命時(shí)期。其時(shí)有孫毓修等編纂的童話(huà)集多種。當(dāng)時(shí)對(duì)于童話(huà)的概念還是模糊的，認(rèn)為它無(wú)非“兒童的話(huà)”。真正賦予童話(huà)新的內(nèi)容， 培植、鼓勵(lì)童話(huà)創(chuàng)作使它成為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁的是現(xiàn)代作家鄭振鐸。西方童話(huà)比中國(guó)略早。十九世紀(jì)中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話(huà)，頗受讀者的青睞。

　　寓言的產(chǎn)生比神話(huà)略晚。它是在歷史不斷向前發(fā)展，人類(lèi)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)已逐漸深化時(shí)產(chǎn)生的。它是人類(lèi)自覺(jué)的以自己的認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)種種形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)加工。最初它來(lái)自于群眾的集體創(chuàng)作，后經(jīng)過(guò)文人收集，提煉形成優(yōu)美的文學(xué)作品。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期寓言發(fā)展最為興盛，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)著名寓言有古希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。