一首《雨巷》幾乎使戴望舒成了現代詩美的化身，戴望舒也因此而贏得了雨巷詩人的美稱，“丁香空結雨中愁”，有多少名家讀者對它讀了又品，品了又評，因為此詩的意象的模糊性與多義性，到目前為止，解讀的角度主要有以下幾種：第一種解讀是理想失敗說，前蘇聯文藝理論批評家根據當時社會的政治局勢，結合五四革命失敗的社會斗爭的背景，提出全詩是寫革命失敗后，那種革命失敗者迷茫失望，理想幻滅的時代精神的寫照。①這種解讀有著強烈的社會政治傾向。第二種解讀是鄭禾、劉雨先生從索隱求證的角度出發提出的愛情說，他們認為作者曾經對施哲存的妹妹施降年有過痛苦的單戀，所以此詩是作者對自己向往的愛情無限美好又虛無縹緲的難以把握的一種書寫。 ②第三種解讀是朱棟霖先生提出的人生希望說，他透過雨巷這個核心意象，從生命個體遭遇的感悟，從人性情感的角度，從雨巷具有的寂寞空虛惆悵的情感特征出發，解讀出了在作者在雨巷一般的人生道路上，那種寂寥惆悵彷徨的心緒，在這樣的背景意象上，作者把“丁香一樣的姑娘”理解為詩人對人生的希望，丁香姑娘是人生希望的寄托點。③第四種解讀是藍棣之先生提出的回憶與欲望參合說，藍棣之先生聯系戴望舒的家世，推測到：雨巷中的那位姑娘，可能是清朝宰相的后代，詩人從上中學起就曾在雨巷與這位少女相遇，他擔心在大革命失敗時她遭到了遭遇，因而在回憶與想念的欲望下，作者想象了這首詩。④第五中解讀是楊曉林博士提出的從原型批評角度提出的境像說，提出了“美人幻夢”的文學原型。⑤

　　應該說這些解讀都有存在的合理性，自己也曾一度被這首詩歌襲擊靈魂的力量所觸動，但每次賞讀這首現代詩歌史上不可多得的杰作，總感覺意猶未盡，其實面對經典的詩歌，我們既可以從詩人本身創作的意圖出發，也可以從我們自己的審美體驗出發，我認為經典詩歌之所以存在經典，還在于詩歌本身觸動了我們自己情感的一部分，總是怕自己拙劣的筆觸踐踏了彷徨在江南悠長雨巷的詩人，但當我接觸了馬勛的哲學著作《圓點哲學》后，我覺得這首詩歌其實還存在著圓點式的審美。