導語：孟子所寫的《魚我所欲也》告訴我們這樣的哲理，做人不應該茍且求生，假如要背信棄義地過完長久的一生，還不如舍棄生命的長久。下面是小編分享的《魚我所欲也》讀后感，歡迎閱讀!

　　魚我所欲也的讀后感篇一：

　　孟子說：“魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的(指義)，所以不能做茍且偷生的事;死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的(指不義)，所以有時對禍害(死亡)不愿躲避。如果沒有比生命更為人們所珍惜的，那么凡是可以用來保全生命的手段哪樣不能用呢 ! 如果沒有比死亡更為人們所厭惡的，那么凡是可以用來避免禍患(死亡)的事情哪樣不能做呢?通過這樣的手段(指不正當?shù)氖侄?就可以保全生命，而有的人不愿意采用;通過這樣的辦法(指不正當?shù)霓k法)就可以避免禍患(死亡)，而有的人不愿意去干。所以，還有比生命更為人們所珍愛的(指義)，還有比死亡更為人們所厭惡的(指不義);不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。”

　　在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣。“舍生取義”是這段文章的中心論點。然后孟子從客觀事實論證“義”比“生”更珍貴，在二者不可兼得時有人舍生取義。并認為“非獨賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應舍生取義。

　　孟子對舍生取義精神的頌揚，對后世產(chǎn)生了良好的影響，歷史上許多志士仁人把“舍生取義”奉為行為準則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，對國家和民族作出了貢獻。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中說：“砍頭不要緊，只要主義真”，這都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。

　　那么什么是“義”呢?孟子說：“羞惡之心，義也。”(《告子上》)又說：“義，路也，……惟君子能由是路。”(《萬章下》)孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義;義是有道德的君子所必須遵循的正路。仁人志士在民族存亡和革命成敗的危難之際，能夠?qū)幩啦磺嵘×x，而在革命成功，天下太平的今天 , 有些黨員領導干部卻不顧廉恥，不擇手段地追名逐利，甚至嚴重違法亂紀，對照孟子倡導的“舍生取義”的精神，真是令人萬分遺憾!這讓我想到了我的同學,張永生.十三四歲的他就知道了應該如何而對人生的選擇。為了救一個落水的女子，而失去了他寶貴的生命。真的令人心痛而作為他的同學我為他而驕傲!我也要學習他那種舍生取義的精神。