【余秋雨《無爭議陷阱》原文】

　　在我們的心理習慣當中，與創新意識最有抵觸的是什么呢?是“無爭議陷阱”。中國民眾長期以愿意接受一種“無爭議”的成果，一有“爭議”，就皺眉存疑。這一點，正好與創新意識水火不容。大家知道任何創新，必然是對既有成果的挑戰，必然是對過往信條的否定，必然是對公眾公認秩序的撼動，也必然是對原定規則的觸犯。因此，也必然會引一大堆爭議，而且極有可能形成包圍，構成圍獵或者圍啄?？梢钥隙ǖ卣f，沒有爭議的創新不叫創新，如果一種創新一旦現身就遠近都接受，那一定是利用了權勢，不可能是真正的創新。

　　中國文化把這個“無爭議的陷阱”挖得很大，要求一項創新不僅在專業領域里邊無爭論，而且最好在民眾中也無爭議。這種從眾的惰性對創新而言是一種更險惡的陷阱。歷史上哪有一項真正的社會改革方案或者學術研究成果，一出就廣受民眾擁護的?我也是民眾的一員，我發現，如果以民眾的身份考慮一項不是我們專業的成果的時候，我們的思維標準一定是陳舊的、世俗的、平庸的。這不能怪民眾，因為民眾面對一種陌生的創新總會缺少精神扶手，總會驚慌失措，以他們的標準，就很少有創新空間。比如我們現在對城市建筑就是這樣，新的建筑出民眾一定否定。有一些低劣的媒體，有一些小人，卻讓創新者成為一個“爭議人物”。當不爭議創新項目的時候，大家就去爭議這個人，使他的創新無法進行?？梢姡?ldquo;無爭議陷阱”真正是中國文化產生創新空間的最重要的障礙。

　　在一個健康發展的時代，“有爭議”是一個褒義詞，“無爭議”是一個貶義詞。理由顯而易見，就是一切創新都在爭議中實現。

　　當成果缺少爭議的時候，社會上有一些小人總是從人格上把創新者變得充滿爭議。這個問題是中國社會的一大特色。

　　據我所見，多數創新即使不被人家爭議，創新者本身在待人接物上也確實有很多缺陷。因為他們要把極大的精力投注在創新項目上，沒有時間上下應酬，多數不太合群。他們在創新的時候保持著挑戰狀態，往往有點驕傲，因為過于謙虛就沒法支撐他們的心理動力。他們有時候會面對失敗，因此也經常暴露出他們的怨恨、衰弱、憤怒，卻又未必有明確的對頭，很可能在憤怒自己，就情緒不好。藝術上的創新者那更是這樣了，獨特的靈感，獨特的靈魂中的靈感使他們產生非常怪異的習性，對現實世界的超越使他們很難認同世俗的潮流，甚至他們也故意不遵循世俗的規范。因此無論從脾氣到外型常常讓人覺得難以接受。

　　對這一切，正常的社會都應該理解和容忍。不能設想一切創新者都是溫良恭儉讓的完人和圣人。據我觀察，一個溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創新的。如果說，對所有創新項目略有爭議是可以的，但對創新者的人品卻絕對不要爭議，因為沒有爭議的理由。如果老是去爭議創新者的人品、習性、性格，那么，中外文化史上那些可愛的人一個也不可能留存。

　　我們真正要防范的是什么人?要防范的是以“爭議”為名目扼殺創造者的人。在現在中國社會上，這樣的人的總數很大，他們是勤懇工作人的百倍，是創造者的百倍。有人說真正的比例可能比這個更大。很奇怪，他們制造了一個個可“爭議”的人物，但是自己卻避開了“爭議”。他們自己就成了洞察一切的評判者，只等待著一切被他們“爭議”了的創造者投去求饒的目光。對于這樣的人，我覺得我們要用兩個定義消解它。第一個定義是：那個一心為別人制造爭議而自己避開了爭議的人，就是小人，這是第一個定義。第二個定義是：什么叫偉大的時代?那就是誰也不把小人放在眼里的時代。后面這個定義，是美國一位傳媒大王說的。

　　(節選自鳳凰衛視《秋雨時分》)