世界報告(1)

　　——對話博科娃

　　說明：

　　博科娃女士現(xiàn)任聯(lián)合國教科文組織總干事，二○一○年五月二十一日，她到中國來親自發(fā)布一份有關文化的世界報告。自從聯(lián)合國教科文組織一九四五年十一月成立以來，發(fā)布以文化為主題的世界報告還是第一次，因此，這一天有歷史意義。

　　發(fā)布的地點，在上海世博會的“聯(lián)合國館”。發(fā)布儀式上有一個環(huán)節(jié)，是我與她的對話。對話的程序很簡單：先由她介紹這份世界報告的基本思路，接著由我從文化價值上作一番闡釋，最后她表示感謝。兩方面并沒有出現(xiàn)具體觀點上的切磋和討論。

　　聯(lián)合國的總干事，當然是一名大官，而我卻沒有任何官職，這怎么構(gòu)得成“對話”的相應身份?主持人為此向各國聽眾介紹我：“親自歷險數(shù)萬公里考察了全球各大文明遺址，又擁有最多的華文讀者。”我連忙更正：“最多”的統(tǒng)計經(jīng)常在變，現(xiàn)在已經(jīng)不是。

　　下面就是我在發(fā)布儀式上對這份“世界報告”所作的六段闡釋，根據(jù)現(xiàn)場錄音整理，并補充了另一場發(fā)言的相關內(nèi)容。

　　一

　　尊敬的博科娃總干事，歡迎您來到上海。

　　由于您親自到這里來發(fā)布聯(lián)合國有史以來第一份以文化為主題的世界報告，今天的上海特別晴朗。

　　您剛才反復論述，這份世界報告的宗旨是“文化的多樣性”。

　　這個宗旨，當然非常重要。但恕我直言，大家都可能把它看成一個很平常的提法，誰也不會反對，誰也不會激動。

　　產(chǎn)生這種情況的主要原因，從學術上說，是出現(xiàn)了“對立面的泛化”。對此，我解釋一下。

　　“文化的多樣化”，顧名思義，它的對立面應該是“文化的單邊化”，也就是某種文化在當今世界的獨霸。但是，現(xiàn)在并沒有一種文化宣布這種企圖，也沒有一個理論家推出這種主張。就連“單邊化”嫌疑最大的那個國家，主要也“單邊”在國際政治上，它自身的文化則保持著“多樣性”。它近年來對伊斯蘭文化和中華文化的防范，也總是尋找文化以外的借口。因此，如果要尋找“文化多樣化”的對立面，人們?nèi)鄙佻F(xiàn)實對象，只能聯(lián)想到古羅馬，聯(lián)想到剛剛發(fā)現(xiàn)美洲時的西班牙，以及后來的“日不落”大英帝國。連一些浩蕩遠征的軍事強權(quán)，如亞歷山大、成吉思汗等，也沒有來得及消除“文化的多樣性”。

　　由于對立面的不確定，也就使我們今天的宗旨有一點褪色。

　　那么，“文化的多樣性”的宗旨，究竟是針對什么?

　　我認為，全部問題的核心是：在多樣性的文化之間，究竟是導致必然沖突，還是有可能互相包容?

　　所以，真正的對立面，是以亨廷頓先生為代表的“文明沖突論”。

　　亨廷頓先生的理論，被當代世界夸張、誤讀，結(jié)果，為各種沖突找到了“文明”的依據(jù)，這就使沖突越來越嚴重了。在這之前，世界歷史上的那么多沖突，還未曾找到那么明確、那么充足的“文明”理由。

　　正是“文明沖突論”，有可能使文明與文明之間的對話關系變成了對峙關系，互敬關系變成了互警關系，互訪關系變成了互防關系。時間一長，每個文明的目光越來越自我，越來越偏執(zhí)，這就從根本上背離了我們的“多樣性”宗旨。

　　這，確實值得聯(lián)合國發(fā)布一個單獨以文化為主題的世界報告，來正本清源。

　　二

　　亨廷頓先生的《文明的沖突》，發(fā)表在一九九四年。一發(fā)表，就在世界上產(chǎn)生了極大影響，這是為什么?