余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，現(xiàn)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長。中國著名文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、散文家。
 

　　九十年代以來，由于《文化苦旅》等散文集的問世以及作者活躍的社會活動，余秋雨成為文壇和大眾關(guān)注的焦點人物。他的散文受到很多讀者的激賞，同時也遭到一些人的批評，對一位學(xué)者、作家的作品，有人叫好，有人挑刺，乃是司空見慣的正常現(xiàn)象。只是有的批評者將矛頭對準(zhǔn)的是余秋雨在“文革”中的經(jīng)歷，認(rèn)為他的那段歷史是不光彩的，而他至今沒有任何反思的態(tài)度和文學(xué)。最近青年學(xué)者余杰發(fā)表的《余秋雨，你為何不懺悔》一文，更把對余秋雨的這種批評推向了高潮。

　　問題出自余秋雨的“文革”經(jīng)歷

　　1999年4月27日，《文藝報》發(fā)表余開偉文章《余秋雨是否應(yīng)該反思》，該文提及李國文《猶大之悔》、沙葉新《書生及梁效評議》和謝泳《正視自己的過去》3篇文章，認(rèn)為李國文的文章“不點名批評余(秋雨)教授等大批判寫作組成員當(dāng)年‘失足’歷史”;沙葉新文中關(guān)于深入研究梁效、石一歌等“文革”遺產(chǎn)的話“很值得我們深思”;謝泳文中關(guān)于余秋雨不敢正視過去，不敢說出自己在過去的歲月里那些經(jīng)歷的議論“擊中了余秋雨教授的要害”。余文并質(zhì)問：“過去和現(xiàn)在都備受體制恩寵的余秋雨教授難道就沒有必要反思一下當(dāng)年過錯么?余教授的許多散文都在探討文人自覺和文化人格及文化節(jié)操，是否可以對照一下自己在這些方面有所缺失呢?

　　1999年第10期《四川文學(xué)》發(fā)表張育仁文章《靈魂拷問鏈條上的一個重要缺環(huán)》，文中指出余秋雨曾經(jīng)是“紅衛(wèi)兵”，曾經(jīng)在由張春橋、姚文元直接控制的“上海市委寫作組”一手操辦的雜志《學(xué)習(xí)與批判》及其它“主流報刊”上發(fā)表過“估評至少有十多篇”大批判文章。該文分析了《學(xué)習(xí)與批判》上署名余秋雨的兩篇文章《走出“彼得堡”》和《讀一篇新發(fā)現(xiàn)的魯迅佚文》后，認(rèn)為《走》文的刊出，使“本來就被‘文革’斗得七零八落、惶惶不可終日的作家、藝術(shù)家更是‘夾緊了尾巴’”;在《讀》文中，“魯迅的話幾乎都有成了‘反復(fù)辟’和‘堅持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命’的炮彈。特別是魯迅關(guān)于要‘永遠(yuǎn)進(jìn)擊’;對‘敵人’不能講‘大度、寬容、慈悲、仁厚’等話，更是成了‘堅決反擊右傾翻案風(fēng)’的依據(jù)”。張文還認(rèn)為余秋雨散文《千年庭院》中有對紅衛(wèi)兵中“造反派”一方的“開脫性描述”和對自己的“開脫加原諒”的文字。