昆曲從十六世紀(jì)后期到十八世紀(jì)末曾在中國(guó)制造過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩百余年的社會(huì)性癡迷,而且人們對(duì)它的癡迷主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
其一,延續(xù)兩百年的蘇州虎丘山中秋曲會(huì)。
這是一年一度全民性的戲曲大賽會(huì),以演唱昆曲為主。根據(jù)明代文學(xué)家袁宏道、張岱等人的記載,每年中秋那天,蘇州城的家家戶(hù)戶(hù)傾城而來(lái),浩浩蕩蕩來(lái)到虎丘,外地唱曲家也紛至沓來(lái)。先是萬(wàn)眾齊唱,后比出優(yōu)勝者數(shù)十人,再唱再比,優(yōu)勝者漸次減少,最后在一片寧?kù)o中由一位水平最高的演唱者登場(chǎng),“聲出如絲,裂石穿云,串度抑揚(yáng),一字一刻,聽(tīng)者尋入針芥,心血為枯,不敢擊節(jié),惟有點(diǎn)頭”。(張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷五:虎丘中秋夜)清代李漁也用詩(shī)句記述過(guò)這種曲會(huì),說(shuō)賽曲過(guò)程中萬(wàn)眾極其投入,聲聲喝彩把演唱者的情緒激揚(yáng)得無(wú)以復(fù)加:“一贊一回好,一字一聲血,幾令善歌人,唱?dú)⒒⑶鹪隆?rdquo;(李漁《虎丘千人石上聽(tīng)曲》)在這種曲會(huì)中也演戲,但主要是唱曲。所唱的曲子多為昆曲劇目中的段落,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)吳地全民對(duì)于昆曲劇目的熟悉程度。所謂全民,按張岱的記載包括“土著流寓、士夫眷屬、女樂(lè)聲伎、曲中名伎戲婆、民間少婦好女、崽子孌童,及游冶惡少、清客幫閑、奚僮走空之輩”,他們不僅是昆曲演唱的欣賞者,而且也是昆曲演唱的投入者。這種普及到社會(huì)每個(gè)角落的全民性活動(dòng)又是當(dāng)時(shí)昆劇藝術(shù)的最高評(píng)判場(chǎng)所,一切沒(méi)有在虎丘山曲會(huì)上亮過(guò)相的演員是很難在昆曲界取得足夠地位的。這樣,鋪天蓋地般的全民性癡迷成了昆曲藝術(shù)生存的濃烈氛圍,使人聯(lián)想到古希臘大圓劇場(chǎng)中萬(wàn)眾向悲劇演員聲聲歡呼的場(chǎng)面。除此之外,世界戲劇史上很難再找到虎丘山曲會(huì)這樣規(guī)模宏大而又歷時(shí)久遠(yuǎn)的劇藝活動(dòng)了,中國(guó)戲曲史上更沒(méi)有另一種戲曲唱腔范型具有過(guò)如此深廣的社會(huì)滲透力。
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