余先生從“道士塔”、“莫高窟”的沉重歷史寫到“陽(yáng)關(guān)雪”、“沙漠隱泉”的荒蕪邊緣。又從一線泉水間轉(zhuǎn)移到大文豪的祠堂“柳侯祠”。緊接著是探討人類起源的“白蓮洞”。隨后至“都江堰”、“三峽”、“洞庭一角”漸漸步入明朗......下面是文學(xué)網(wǎng)小編Lynn整理的唐代詩(shī)人相關(guān)內(nèi)容資料。(更多唐代詩(shī)人內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注文學(xué)網(wǎng))
 

　　【余秋雨 文化苦旅 鑒賞】

　　我第一次接觸到余秋雨先生是從《文化苦旅》一書開(kāi)始。最初只是在眾多書籍中隨手找一本來(lái)做沖淡時(shí)間之用，就隨手取了這本。見(jiàn)書名即為“苦旅”，我便當(dāng)是游記欣然讀起。沒(méi)想到我當(dāng)作“游記”的這本書卻讓我越看越是心驚。這哪里是什么游記，明明是一位有著豐富文學(xué)蘊(yùn)涵的學(xué)者對(duì)中國(guó)文化賢哲們的一種垂悼。

　　正如余秋雨先生所言“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是‘人文山水’。”

　　這種山水的文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了任何書籍的梗概。只要是悟性好一點(diǎn)的文人往上一站，所有的“風(fēng)景，山水”都會(huì)變成能吐納千年的豪士。文人也因此挺直了背脊，不再萎靡。余先生對(duì)歷史的多情尤其體現(xiàn)在《文化苦旅》中。人一旦對(duì)歷史多情，那必然會(huì)加重人生的負(fù)載。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，是由于歷史的滄桑感帶著人也滄桑起來(lái)，這就更增添了筆墨中的幾許濃重與力量。

　　余先生從“道士塔”、“莫高窟”的沉重歷史寫到“陽(yáng)關(guān)雪”、“沙漠隱泉”的荒蕪邊緣。又從一線泉水間轉(zhuǎn)移到大文豪的祠堂“柳侯祠”。緊接著是探討人類起源的“白蓮洞”。隨后至“都江堰”、“三峽”、“洞庭一角”漸漸步入明朗。后面雖然也不乏較為沉重的篇幅，但較之一開(kāi)場(chǎng)的叫人心頭一陣酸痛就顯得略為平淡和輕浮了。