《問學(xué)余秋雨》是余秋雨歷時(shí)兩年，幾乎是逐字逐句精心完善和重新創(chuàng)作后，才鄭重推出的書。余秋雨將帶領(lǐng)讀者深入探討東方及中國各個(gè)時(shí)代的文化精髓，同時(shí)結(jié)合文化和電視傳媒的傳播威力，將極大地激發(fā)讀者對中國古代文明的探究的欲望。

　　《問學(xué)余秋雨》讀后感篇一

　　二十世紀(jì)最后一個(gè)冬天，一個(gè)飄雪的上午，我在大連香爐礁舊貨市場上，用10元錢買到了一本余秋雨《文化苦旅》。這本天藍(lán)色的精裝本似乎沒有多少人翻過。我拿起書來回翻了幾次，很木然，書中散亂的內(nèi)容并沒引起我多大的興趣。當(dāng)時(shí)我沒讀過余秋雨，甚至不知他是何年代的人，只隱隱約約的聽說過他有一篇文章《夜航船》，但也沒有讀過。

　　后來，我不但讀了《夜航船》，還讀了《行者無疆》、《借我一生》和《文化苦旅》的全部。我以為寫的最好的當(dāng)屬《文化苦旅》。《行者無疆》就有點(diǎn)夸耀、賣弄和顯示的嫌疑了。至于《借我一生》就越看越不舒服了。余先生在《借我一生》中不厭其煩的敘述了他的本家、本人和與有關(guān)他出身的血統(tǒng)中有著不凡的因素和明顯的高貴，實(shí)在叫人相信“王侯將相實(shí)有種”之實(shí)。他不但考證了祖母家族是浙東毛家，而毛澤東主席也是從浙東遷居到湖南的。同時(shí)是與蔣介石的原配夫人毛福梅是同宗。而潤育他誕生和成長的故鄉(xiāng)更是人杰地靈的吳石嶺。而這座山唐朝的陸龜蒙早就有“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千山翠峰來”的詩句來證實(shí)它的不凡。

　　余秋雨先生畢竟是個(gè)文人，而且是一個(gè)普通的文人，他自然具備了文人和普通人具有的特征和弱點(diǎn)。如今雖然他已今非昔比、名噪政壇，但從他的字里行間里常常會(huì)露出“皮袍下的“挾來”。

　　他很想通過那些曾經(jīng)發(fā)生或者差一點(diǎn)發(fā)生過的事件來證明或者自己的不凡，他對自己的父親、母親、叔叔和大姨及祖母的為人、處世極力標(biāo)榜，隨手拈來許多小事來說明他們的與眾不同，讓人們無法不相信余家的血統(tǒng)是有來頭的。

　　他在《借我一生》中毫不掩飾對“文-化-大-革-命”的刻骨仇恨,對這場浩劫給人類給歷史和對正義對真理的摧殘及其無法估量損失進(jìn)行了無情的鞭笞和揭露。他通過全家在文-革中的遭難真實(shí)系統(tǒng)地反映了文-革時(shí)期那些無法琢磨、不可理喻、悖于人類、悖于情理的荒唐和誤謬。為人類、為后人留下了詳勁真實(shí)和不可多得的歷史史料。

　　知識不能成為衡量人們心靈美丑的標(biāo)準(zhǔn)。地位和權(quán)力也是。有些人一不小心當(dāng)上了芝麻官，便高高在上、盛氣凌人、不可一世，便不知天高地厚，實(shí)在讓人忍俊不禁。余先生也有點(diǎn)忘乎所以，是吧。

　　余秋雨先生是人們非常熟悉的藝術(shù)理論家、中國文化史學(xué)者和散文作家。他的研究方向?yàn)橹袊幕枷胧贰⑹澜缢囆g(shù)理論史、城市文化學(xué)、全球華文文化史。余秋雨的藝術(shù)理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》等，倍受學(xué)術(shù)界推崇，他的散文集有《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《山居筆記》，《霜冷長河》、《千禧日記》和《千年一嘆》，尤其是《文化苦旅》和《山居筆記》在讀者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈而深刻的反響，頗受讀書界的歡迎和好評，在臺灣文化界和出版界也引起了轟動(dòng)，其作品發(fā)行量之大令人鼓舞。近年來，由于大眾傳媒的推波助瀾，余秋雨先生的影響日益擴(kuò)大，成為新聞界和文化界的焦點(diǎn)人物和重磅明星。但是就在余秋雨聲譽(yù)日盛的同時(shí)，各種批評和非議也接踵而至，并有愈演愈烈之勢。這種現(xiàn)象業(yè)已成為當(dāng)今文壇一道獨(dú)特的風(fēng)景線。基于此，筆者試圖對近幾年來評論界之于余秋雨先生的各種批評做一巡視，以表達(dá)自己對余文的看法以及對當(dāng)前文學(xué)批評的建議。當(dāng)然，由于本人才疏學(xué)淺，資料不全，加之第一次操作此類文體，漏洞和缺失在所難免，我衷心地期待讀者和方家的批評指正。