《問學余秋雨》是余秋雨歷時兩年，幾乎是逐字逐句精心完善和重新創作后，才鄭重推出的書。余秋雨將帶領讀者深入探討東方及中國各個時代的文化精髓，同時結合文化和電視傳媒的傳播威力，將極大地激發讀者對中國古代文明的探究的欲望。

　　《問學余秋雨》讀后感篇一

　　二十世紀最后一個冬天，一個飄雪的上午，我在大連香爐礁舊貨市場上，用10元錢買到了一本余秋雨《文化苦旅》。這本天藍色的精裝本似乎沒有多少人翻過。我拿起書來回翻了幾次，很木然，書中散亂的內容并沒引起我多大的興趣。當時我沒讀過余秋雨，甚至不知他是何年代的人，只隱隱約約的聽說過他有一篇文章《夜航船》，但也沒有讀過。

　　后來，我不但讀了《夜航船》，還讀了《行者無疆》、《借我一生》和《文化苦旅》的全部。我以為寫的最好的當屬《文化苦旅》。《行者無疆》就有點夸耀、賣弄和顯示的嫌疑了。至于《借我一生》就越看越不舒服了。余先生在《借我一生》中不厭其煩的敘述了他的本家、本人和與有關他出身的血統中有著不凡的因素和明顯的高貴，實在叫人相信“王侯將相實有種”之實。他不但考證了祖母家族是浙東毛家，而毛澤東主席也是從浙東遷居到湖南的。同時是與蔣介石的原配夫人毛福梅是同宗。而潤育他誕生和成長的故鄉更是人杰地靈的吳石嶺。而這座山唐朝的陸龜蒙早就有“九秋風露越窯開，奪得千山翠峰來”的詩句來證實它的不凡。

　　余秋雨先生畢竟是個文人，而且是一個普通的文人，他自然具備了文人和普通人具有的特征和弱點。如今雖然他已今非昔比、名噪政壇，但從他的字里行間里常常會露出“皮袍下的“挾來”。

　　他很想通過那些曾經發生或者差一點發生過的事件來證明或者自己的不凡，他對自己的父親、母親、叔叔和大姨及祖母的為人、處世極力標榜，隨手拈來許多小事來說明他們的與眾不同，讓人們無法不相信余家的血統是有來頭的。

　　他在《借我一生》中毫不掩飾對“文-化-大-革-命”的刻骨仇恨,對這場浩劫給人類給歷史和對正義對真理的摧殘及其無法估量損失進行了無情的鞭笞和揭露。他通過全家在文-革中的遭難真實系統地反映了文-革時期那些無法琢磨、不可理喻、悖于人類、悖于情理的荒唐和誤謬。為人類、為后人留下了詳勁真實和不可多得的歷史史料。

　　知識不能成為衡量人們心靈美丑的標準。地位和權力也是。有些人一不小心當上了芝麻官，便高高在上、盛氣凌人、不可一世，便不知天高地厚，實在讓人忍俊不禁。余先生也有點忘乎所以，是吧。

　　余秋雨先生是人們非常熟悉的藝術理論家、中國文化史學者和散文作家。他的研究方向為中國文化思想史、世界藝術理論史、城市文化學、全球華文文化史。余秋雨的藝術理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學》、《藝術創造工程》等，倍受學術界推崇，他的散文集有《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《山居筆記》，《霜冷長河》、《千禧日記》和《千年一嘆》，尤其是《文化苦旅》和《山居筆記》在讀者中產生了強烈而深刻的反響，頗受讀書界的歡迎和好評，在臺灣文化界和出版界也引起了轟動，其作品發行量之大令人鼓舞。近年來，由于大眾傳媒的推波助瀾，余秋雨先生的影響日益擴大，成為新聞界和文化界的焦點人物和重磅明星。但是就在余秋雨聲譽日盛的同時，各種批評和非議也接踵而至，并有愈演愈烈之勢。這種現象業已成為當今文壇一道獨特的風景線。基于此，筆者試圖對近幾年來評論界之于余秋雨先生的各種批評做一巡視，以表達自己對余文的看法以及對當前文學批評的建議。當然，由于本人才疏學淺，資料不全，加之第一次操作此類文體，漏洞和缺失在所難免，我衷心地期待讀者和方家的批評指正。