余秋雨散文在散文體制上大膽創(chuàng)新，而且極富深刻的人文關(guān)懷。他在散文中冷靜地對歷史進(jìn)行反思，對文化發(fā)展具有沉重的憂患意識(shí)。以下是小編分享的余秋雨散文的戲劇性，歡迎大家閱讀!

　　隨著《文化苦旅》在海內(nèi)外掀起關(guān)注熱潮，一種突出的文化現(xiàn)象“秋雨熱”出現(xiàn)在中國文壇中，掀起了廣大專家學(xué)者對余秋雨散文的研究熱潮。贊美喝彩之時(shí)，余秋雨散文又開始遭受猛烈的抨擊。從表象上來看余秋雨散文的研究熱鬧非凡，實(shí)際上過度詮釋的現(xiàn)象卻非常嚴(yán)重。因此，本文將從“戲劇性”這一角度切入余秋雨散文，對余秋雨散文進(jìn)行深刻的剖析。

　　1 余秋雨的戲劇理論與散文

　　1.1余秋雨戲劇理論

　　余秋雨在進(jìn)行戲劇理論研究使勾線了戲劇美學(xué)的三個(gè)框架，即戲劇本質(zhì)論、戲劇心理學(xué)和戲劇社會(huì)學(xué)。他結(jié)合自身原有的戲劇理論知識(shí)儲(chǔ)備，通過對大量史料案例的研究發(fā)現(xiàn)管中的審美心理直接參與或者引導(dǎo)了戲劇的審美發(fā)展，指出觀眾的審美心理在戲劇研究領(lǐng)域內(nèi)的重要性。余秋雨還以戲劇美學(xué)的本質(zhì)特征為出發(fā)點(diǎn)，將戲劇美從其他藝術(shù)美那里區(qū)別出來，使得戲劇審美心理學(xué)可能作為一門獨(dú)立的學(xué)科，確立了戲劇美學(xué)這一學(xué)科的本質(zhì)特征和學(xué)科地位。此外，余秋雨大膽吸收引進(jìn)并創(chuàng)作性地應(yīng)用現(xiàn)代心理學(xué)成果，提出“整體性情境”“戲劇性情境”“觀眾心理定式”等新概念，為后來戲劇研究者的研究工作奠定了基礎(chǔ)。

　　1.2余秋雨散文的特點(diǎn)

　　第一，余秋雨散文具有創(chuàng)新性。新中國成立后的17年里，散文多是激昂的，歌頌的，贊美的，以一種文藝戰(zhàn)士的姿態(tài)書寫著新中國的變化，卻透露出內(nèi)容空泛、筆法單一等缺點(diǎn)。盡管17年后的散文意識(shí)到了這一問題，題材開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，雖然不缺乏優(yōu)秀的作品，但是大多數(shù)散文仍舊呈現(xiàn)出纖而無力，華而不實(shí)的現(xiàn)象。余秋雨的散文充滿睿智與情趣，以《文化苦旅》為代表，其中讀者看到的是對人性、生命的終極關(guān)懷，對中華文明的深刻體察，不論是題材、格局，還是意境和表現(xiàn)手法，無不顯示出大氣。

　　第二，余秋雨散文具有人文性。余秋雨的散文《文化苦旅》、《山居筆記》將人性關(guān)懷的視野投向了古代，而《霜冷長河》卻將人性關(guān)懷面對現(xiàn)實(shí)社會(huì)。通過余秋雨平靜而堅(jiān)定的敘述，探討人性關(guān)懷，對人性的關(guān)懷拒絕虛無和空洞，在點(diǎn)滴的生命中品味和思索，讀他的散文，就像與一位智者促膝長談。

　　第三，余秋雨散文具有歷史性。歷史永遠(yuǎn)是余秋雨散文中的一個(gè)重要題材。余秋雨對歷史展開憂心忡忡的理性反思，將目光定格在那些性格不同、命運(yùn)迥異的文人身上，他一方面保持學(xué)者本色，謹(jǐn)守史實(shí)的規(guī)范，另一方面，又竭力營造濃厚的歷史文化氛圍。他的散文中無處不在地體現(xiàn)出文化憂患意識(shí)。