余秋雨的散文創作以其獨特的審美取向、文化取向、語言取向和價值取向而贏得了廣泛的贊譽，并獨步文壇。余秋雨的散文集有《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《山居筆記》，《霜冷長河》、《千禧日記》和《千年一嘆》，尤其是《文化苦旅》和《山居筆記》在讀者中產生了強烈而深刻的反響，頗受讀書界的歡迎和好評。

　　試論余秋雨散文表現的人文精神

　　內容摘要：余秋雨散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的贊禮，又有對文化人命運的關注，體現了一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，表現了濃郁的“人文精神”

　　關鍵詞：《文化苦旅》 文化精神 文化意蘊

　　“人文”，意指人類社會的各種文化現象。人文關懷是作家將人生、社會、藝術現象當做人類文化進步的一部分，主義于它們自身歷史的遞變，表現出對積淀在現象中的歷史文化質的追索。“文學不只是給人提供某種想象性的愉悅，而是在這種想象的活動反思中，重建著人類的精神文化。”已經是文學創作中的共同認識。余秋雨以現代人文精神為參照系，觀照歷史事件、歷史景觀和歷史文化風韻，進行歷史文化題材的自我內省，形成了獨具風格的主體關注意識和新的創作趨向，使歷史文化題材得到豐富和深入的拓展。在歷史文化題材的人文關懷中，探尋中華民族生存的本源，以史為鑒，啟迪后人，引發對主體的關注是一個重要方面。作者在他的散文《都江堰》中這樣寫道：

　　“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。長城當然也非常偉大，不管孟姜女們怎樣痛哭流涕，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，為我們生存的星球留下一種人類意志力的驕傲。長城到了八達嶺一帶已沒有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內蒙一帶，勁厲的寒風在時斷時續的殘壁斷垣間呼嘯，淡淡的夕照，荒涼的狂野溶成一氣，讓人全身心地投入到對歷史，對歲月，對民族的巨大驚悸，感覺就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修長城的數十年前，四川平原上已經完成了一個了不起的工程。它的規模從表面上看遠不如長城的宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年。如果說長城占據了遼闊的空間，它卻實實在在地占據了邈遠的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它如今還在為無數民眾輸送潺潺清流。有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養。因此，可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有了諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說得近一點，有了它，抗日戰爭中的中國才有一個比較安定的后方。……李冰這樣的人，應該找個安靜的地方好好紀念一下的，造個二王廟，也合民眾心意。實實在在為民造福的人升格為神，神的世界也會變得通情達理，平適可親。”[1]