余秋雨的散文,通過(guò)獨(dú)特的思想文化境界,完成對(duì)傳統(tǒng)散文的繼承和超越,嘗試對(duì)健全文化人格的有益探尋,對(duì)當(dāng)今文明展開(kāi)了沉重的思考。
論余秋雨散文的憂患意識(shí)
摘 要:余秋雨的文化散文對(duì)中國(guó)文化做了哲學(xué)式的反思,引起了讀者的思考,其中對(duì)中國(guó)文化和文人的憂患與反思恰好體現(xiàn)了當(dāng)代文人的文化自覺(jué)與承擔(dān),在他的憂患里探尋了中國(guó)文化的內(nèi)在靈魂以及包涵在內(nèi)的人生感悟,探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,而憂患意識(shí)也成了余秋雨散文的主要特征。
關(guān)鍵詞:余秋雨;文化;文人;憂患意識(shí)
余秋雨先生在《文化苦旅》里說(shuō)“十分惶恐地向讀者道歉,麻煩他們苦苦累累地陪我走了好一程不太愉快的路”是的,我們跟著秋雨先生所走過(guò)的路十分沉重,在那里山水名勝已不再是自然的山水,經(jīng)歷了歲月的滄桑,歷史的演變,無(wú)情的景觀因?yàn)樘嗳说膮⑴c而變得碎落,復(fù)雜,悲壯。魯迅先生曾指出:“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”①而秋雨散文正是帶領(lǐng)我們看了太多太多的美好的破滅,珍貴的消亡,我們?cè)阶咴匠磷恚阶咴诫y過(guò),越走越深思。這一幕幕造物主的恩惠是怎樣一步步走向了破落?在悠悠時(shí)空歲月里又是誰(shuí)在暗中操縱著這一切?也許一切答案都顯得是那樣的迷糊和苦澀。然而辛辛苦苦作了一次旅程總該是有收獲的,秋雨先生知道“苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕”也許還是會(huì)回來(lái)的。
(一)對(duì)中國(guó)文化的憂患
秋雨散文大多是借文化古跡來(lái)尋求文化靈魂和人生腳跡,思考中國(guó)文化和文人的命運(yùn)奠定了大多數(shù)秋雨散文的基調(diào),作者從每一景,每一物中看到了中國(guó)文化發(fā)展的脈絡(luò),中國(guó)文人的心態(tài)演變,并夾著著歷史的沉重感去思考著,于是導(dǎo)致從沒(méi)有哪本散文集像《文化苦旅》這般充滿了深深的憂患意識(shí),一開(kāi)篇《道士塔》就走的這樣悲壯而沉重,敦煌文化,“沙漠中的牡丹”中國(guó)文化的精粹,卻在一個(gè)齷蹉的道士手里敗下陣來(lái),而作者對(duì)這樣的一個(gè)將敦煌文化賣(mài)給外國(guó)侵略者就像“兩枚針換一只雞,一顆鈕扣換一籃青菜一樣隨意”的行為會(huì)是怎樣的一種痛苦和無(wú)奈。王道士只是悲劇中錯(cuò)步上前的小丑,就是這樣的一個(gè)小丑,卻在中華民族的心坎里留下了如此深的一筆傷痕:
1905年10月,俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著的俄國(guó)商品,換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫(huà);1908年7月,法國(guó)人伯希和又用少量銀元換去了10大車(chē)、6000多卷寫(xiě)本和畫(huà)卷;1911年10月,日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價(jià)換取了300多卷寫(xiě)本和兩尊唐塑;1914年,斯坦因第二次又來(lái),仍用一點(diǎn)銀元換去5大箱,600多卷經(jīng)卷……②
先輩的勤勞和心血都在這一刻化為烏有,一個(gè)個(gè)數(shù)字很是刺眼,每個(gè)數(shù)字都是對(duì)王道士沉重的審判,也是作者無(wú)盡的憂傷,這樣的原因清清楚楚明明白白,但是讓人難以接受的是這樣的悲劇僅僅是因?yàn)橘即蟮闹袊?guó)因?yàn)楦F而無(wú)力保護(hù)自己的文化,是么?可是作者卻一針見(jiàn)血的發(fā)現(xiàn):
中國(guó)是窮,但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng),就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi).中國(guó)官員也不是沒(méi)有學(xué)問(wèn),他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷,推測(cè)著書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那付赤腸,下個(gè)決心,把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須,吩咐手下:“什么時(shí)候,叫那個(gè)王道士再送幾件來(lái)!”已得的幾件,包裝一下,算是送給哪位京官的生日禮品。
真的是窮么?只是他們更愿意把錢(qián)花在花天酒地,更愿意把這些東西作為討好官僚作為晉升工具的諂媚而已,面對(duì)這樣的事情,作者很無(wú)奈,也只好逼著自己相信一個(gè)很難說(shuō)服自己的現(xiàn)實(shí):
偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句:寧肯存放于倫敦博物館里!這句話終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓它停駐在沙漠里,然后大哭一場(chǎng)。我好恨!
此段道出了作者對(duì)敦煌的深?lèi)?ài),對(duì)敦煌破壞的痛心疾首,對(duì)偌大的中國(guó)文化被任意破壞,作踐的憂憤。民族的悲哀在余秋雨先生的心里瘋狂的撕裂,他恨不得上前去阻止這一切,哪怕粉身碎骨也再所不惜,可是他又怎能阻止得了呢,他只能面對(duì)慘白的墻壁,慘白的怪像,腦中也是一片慘白。然而作者發(fā)現(xiàn)這樣巨大的一個(gè)民族悲劇竟然只得讓一個(gè)小小的道士來(lái)抗的時(shí)候,除了恨,再也找不到其他方式來(lái)宣泄心中的悲憤了。但是一句“我好恨”恨的是多么無(wú)奈,恨的多么辛酸,恨的多么痛苦。
余秋雨用深厚的學(xué)問(wèn)功底、深刻獨(dú)到的思想見(jiàn)識(shí)、豐富雄渾的想象力與精湛博大的思考能力相結(jié)合,表達(dá)出了對(duì)中國(guó)文化命運(yùn)深沉的憂患和反思,發(fā)人深省。而用理性的眼光去發(fā)現(xiàn)憂患,反映憂患儼然成就了秋雨散文反省文化的最重要一筆。作者揭示的現(xiàn)實(shí)如一盆冰冷的水潑向了每一個(gè)中國(guó)人,我們的祖輩嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)造的燦爛文化,到了我們這一輩手中到底該何去何從呢?古語(yǔ)云:“夫以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以知得失”,道士塔就像一面鏡子,丑陋的王道士,低俗的官員都是一面面鏡子,我們可以一一對(duì)照,今天的我們是走在破壞還是建設(shè)的道路上呢?在思考過(guò)后,余秋雨先生使我們新一代的中國(guó)人對(duì)那些破壞民族文化的行為義憤填膺,燃起了我們下決心好好珍惜這來(lái)之不易的一切,好好珍惜五千年積累下來(lái)的博大精深。
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