余秋雨的散文，通過獨(dú)特的思想文化境界，完成對(duì)傳統(tǒng)散文的繼承和超越，嘗試對(duì)健全文化人格的有益探尋，對(duì)當(dāng)今文明展開了沉重的思考。

　　論余秋雨散文的憂患意識(shí)

　　摘 要：余秋雨的文化散文對(duì)中國(guó)文化做了哲學(xué)式的反思，引起了讀者的思考，其中對(duì)中國(guó)文化和文人的憂患與反思恰好體現(xiàn)了當(dāng)代文人的文化自覺與承擔(dān)，在他的憂患里探尋了中國(guó)文化的內(nèi)在靈魂以及包涵在內(nèi)的人生感悟，探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，而憂患意識(shí)也成了余秋雨散文的主要特征。

　　關(guān)鍵詞：余秋雨;文化;文人;憂患意識(shí)

　　余秋雨先生在《文化苦旅》里說“十分惶恐地向讀者道歉，麻煩他們苦苦累累地陪我走了好一程不太愉快的路”是的，我們跟著秋雨先生所走過的路十分沉重，在那里山水名勝已不再是自然的山水，經(jīng)歷了歲月的滄桑，歷史的演變，無情的景觀因?yàn)樘嗳说膮⑴c而變得碎落，復(fù)雜，悲壯。魯迅先生曾指出：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”①而秋雨散文正是帶領(lǐng)我們看了太多太多的美好的破滅，珍貴的消亡，我們?cè)阶咴匠磷恚阶咴诫y過，越走越深思。這一幕幕造物主的恩惠是怎樣一步步走向了破落?在悠悠時(shí)空歲月里又是誰(shuí)在暗中操縱著這一切?也許一切答案都顯得是那樣的迷糊和苦澀。然而辛辛苦苦作了一次旅程總該是有收獲的，秋雨先生知道“苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”也許還是會(huì)回來的。

　　(一)對(duì)中國(guó)文化的憂患

　　秋雨散文大多是借文化古跡來尋求文化靈魂和人生腳跡，思考中國(guó)文化和文人的命運(yùn)奠定了大多數(shù)秋雨散文的基調(diào)，作者從每一景，每一物中看到了中國(guó)文化發(fā)展的脈絡(luò)，中國(guó)文人的心態(tài)演變，并夾著著歷史的沉重感去思考著，于是導(dǎo)致從沒有哪本散文集像《文化苦旅》這般充滿了深深的憂患意識(shí)，一開篇《道士塔》就走的這樣悲壯而沉重，敦煌文化，“沙漠中的牡丹”中國(guó)文化的精粹，卻在一個(gè)齷蹉的道士手里敗下陣來，而作者對(duì)這樣的一個(gè)將敦煌文化賣給外國(guó)侵略者就像“兩枚針換一只雞，一顆鈕扣換一籃青菜一樣隨意”的行為會(huì)是怎樣的一種痛苦和無奈。王道士只是悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，就是這樣的一個(gè)小丑，卻在中華民族的心坎里留下了如此深的一筆傷痕：

　　1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著的俄國(guó)商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1908年7月，法國(guó)人伯希和又用少量銀元換去了10大車、6000多卷寫本和畫卷;1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價(jià)換取了300多卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去5大箱，600多卷經(jīng)卷……②

　　先輩的勤勞和心血都在這一刻化為烏有，一個(gè)個(gè)數(shù)字很是刺眼，每個(gè)數(shù)字都是對(duì)王道士沉重的審判，也是作者無盡的憂傷，這樣的原因清清楚楚明明白白，但是讓人難以接受的是這樣的悲劇僅僅是因?yàn)橘即蟮闹袊?guó)因?yàn)楦F而無力保護(hù)自己的文化，是么?可是作者卻一針見血的發(fā)現(xiàn)：

　　中國(guó)是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi).中國(guó)官員也不是沒有學(xué)問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書寫朝代了。但他們沒有那付赤腸，下個(gè)決心，把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)王道士再送幾件來!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。

　　真的是窮么?只是他們更愿意把錢花在花天酒地，更愿意把這些東西作為討好官僚作為晉升工具的諂媚而已，面對(duì)這樣的事情，作者很無奈，也只好逼著自己相信一個(gè)很難說服自己的現(xiàn)實(shí)：

　　偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯存放于倫敦博物館里!這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。我好恨!

　　此段道出了作者對(duì)敦煌的深愛，對(duì)敦煌破壞的痛心疾首，對(duì)偌大的中國(guó)文化被任意破壞，作踐的憂憤。民族的悲哀在余秋雨先生的心里瘋狂的撕裂，他恨不得上前去阻止這一切，哪怕粉身碎骨也再所不惜，可是他又怎能阻止得了呢，他只能面對(duì)慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白。然而作者發(fā)現(xiàn)這樣巨大的一個(gè)民族悲劇竟然只得讓一個(gè)小小的道士來抗的時(shí)候，除了恨，再也找不到其他方式來宣泄心中的悲憤了。但是一句“我好恨”恨的是多么無奈，恨的多么辛酸，恨的多么痛苦。

　　余秋雨用深厚的學(xué)問功底、深刻獨(dú)到的思想見識(shí)、豐富雄渾的想象力與精湛博大的思考能力相結(jié)合，表達(dá)出了對(duì)中國(guó)文化命運(yùn)深沉的憂患和反思，發(fā)人深省。而用理性的眼光去發(fā)現(xiàn)憂患，反映憂患儼然成就了秋雨散文反省文化的最重要一筆。作者揭示的現(xiàn)實(shí)如一盆冰冷的水潑向了每一個(gè)中國(guó)人，我們的祖輩嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)造的燦爛文化，到了我們這一輩手中到底該何去何從呢?古語(yǔ)云：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失”，道士塔就像一面鏡子，丑陋的王道士，低俗的官員都是一面面鏡子，我們可以一一對(duì)照，今天的我們是走在破壞還是建設(shè)的道路上呢?在思考過后，余秋雨先生使我們新一代的中國(guó)人對(duì)那些破壞民族文化的行為義憤填膺，燃起了我們下決心好好珍惜這來之不易的一切，好好珍惜五千年積累下來的博大精深。