《文化苦旅》是余秋雨對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的游記散文集。下面是我們為大家帶來淺析余秋雨《文化苦旅》的創作特色，歡迎大家閱讀。

　　淺析余秋雨《文化苦旅》的創作特色

　　摘要：將靈魂落于山水，將悲情寄于歷史，是余秋雨《文化苦旅》之特點，也是近年來對其評論的重點，其描寫之審美、議論之情趣、抒情之韻味，則向我們呈現了文化之“美”、文化之“苦”。本文就以《文化苦旅》中的“美”與“苦”為切入點，分析其創作特色。

　　關鍵詞：《文化苦旅》 創作特色 “美調”與“苦蘊”

　　引言

　　山水文化、歷史文化、人文山水是余秋雨的《文化苦旅》的表征，也是實現文化之苦的寄托點，其感情的隱性表現，是其創作的最大特征，而分析《文化苦旅》自身的散文價值，其在語言、文字以及情境蘊含上呈現出“美”的姿態，而《文化苦旅》的散文價值和情感價值激化了中國文學創作的新走向，實現著整個文化文學的承接與發展。

　　一、《文化苦旅》創作之“美調”

　　若說《文化苦旅》是美的，肯定會引起眾多人的反對，因為文化的思想是“苦”的，這就是文學思想的作用性的力量，但若說《文化苦旅》言語、表達、情調襯托之美，則就恰如其分了。

　　(一)言語之美

　　文化散文是對《文化苦旅》的屬性之解說，而作為散文，其主要特點便在于語言藝術，通過言語表述，文字調整，以及字間組合實現著散文之魅力，對于這個響世文學作品來說更是如此。其一，用字之美。語言之壯氣，文字之霸氣，字字簡潔，字字著力，是余秋雨用字的關注點，而在文化描述之中，也許只有這樣的文字，才能夠將其心聲放出，且看《夜雨詩意》中“將軍眉舒了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心率平緩了。”其中的動詞，是點點入心，而通過各項人物及事物的變態用字，使我們感受到戰場之平息，體味激情下的平靜。其二，組句之美。運用多種形式進行組句，是《文化苦旅》的重要特征，其不僅在于句子與句子間的整齊美，而且以每句自身美，實現著整體性的語言、句子美。多種修辭方式是文章組句的基本承載體，其中對偶、排比、頂針、回環等是文章中最常見的，如在“唐代的笑容，宋代的衣冠”――《道士塔》，在借助歷史文化之瑰麗的同時，以短語對偶的形式，讓我們感受到文字之美，而“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，則以婀娜的體態――柔美的淺笑，變成碎片――變成泥巴，形成單句對偶。此外，文章中，還包含長句對偶、上下句對偶和段落性對仗的情況;而如上面《夜雨詩意》中的十五個短句，通過句與句之間的人物、事件呼應，動詞變化呼應，以及結果程度呼應，實現了短句對偶的同時，運用了短句排比的形式，這就以排比力量增添了文章的磅礴氣勢;而“以漫想走向清晰，而又從清晰走向漫想”(《柳侯祠》);“侏儒變成巨人……巨人也變成了侏儒”(《陽關雪》)等句子，則實現了回環反復，以回環辨證的語言，將自身的感受言表;而在“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”(《廢墟》)中，則以“悲壯”頂針方式，實現了上下遞接，首位蟬聯。從中可見，散文之文字美，句子美以及組合美，在《文化苦旅》之中表現得到位足調，不得不讓我們感受到余秋雨的文化之博大，用字之精湛。

　　(二)形式之美

　　《文化苦旅》雖是散文集，但是，從文章表達方式來看，散文的抒情、描寫成分較少，而集中于議論敘述，但是，又在議論中注入了濃濃的抒情意味，這就使得枯燥的議論文學變得有聲有色，有情有味。同時，也就是這樣的筆調，使得《文化苦旅》成為雅俗共賞的文學著作。如“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關�弛了，�弛在一個民族的精神疆域中，它終成為廢墟，變成荒原……”(《陽關雪》)，文章中并沒有以直接的議論來說明民族之淪落，也并沒有直抒胸臆進行情感表達，而是借助于“廢墟”“荒原”將內心之情懷寄托，這就使得文章婉轉、含情，使得文章主見鮮明，而又滲入無窮的深思韻味，不得不讓我們感受議論文字背后的悲情，不得不讓我們體會感情之后的悲冷。景象描寫是散文著作的基本筆觸，而《文化苦旅》中的景象描寫，卻給人大無邊、深無涯的感覺，這不同于沈從文的清美、天然、純情，也不同于朱自清的清新、精致、細雅，更不同于郁達夫的憂郁、深思、傷懷，而是將余秋雨的淡淡的憂傷、輕輕的絢麗、靜靜的感悟融合在一起，如《道士塔》《陽關雪》描述的荒涼大漠之黃河文明盛衰景象，其悲涼、其沉寂流于詞表;如《江南小鎮》、《白發蘇州》描寫的橋流之柔麗凄迷、清新婉約，則將美景背后之文化、之人格，以淡淡的筆調呈現出來。《文化苦旅》是美的，因為作者的足跡已經滲入到祖國的各大江山，其心靈觸動，已經與江山、河水、一草一木溶于一體。

　　(三)孕情之美

　　正如上面我們所說，《文化苦旅》的景象描寫是美的，其情感融入是美的，那么我們就借助這些美的分子，將《文化苦旅》的美進行到底――其情境之美。大漠、風沙、山水、古跡是作者感情的寄托物，也是散文集中出現次數最多的景物名詞，也就是借助這些地域性、民族性的景物，讓作者的感情有所依靠，而這種融情于景、融情于物的方式，深化了我們的“美景”，然而這份美景卻在美麗的同時，讓我們感受到淡淡的憂傷。正如《沙漠隱泉》中所說“惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清閑，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。”