【余秋雨《戲劇理論史稿》內(nèi)容簡介】

　　前言

　　戲劇理論是人們對戲劇現(xiàn)象的理性認(rèn)識和科學(xué)概括。古代人類以非凡的才能創(chuàng)造了戲劇，盡情地享受著戲劇，同時(shí)，又力圖準(zhǔn)確地認(rèn)識和概括這種為人類生活增添了無窮色彩的藝術(shù)樣式，這就是戲劇理論的發(fā)端。

　　在我們面前有著一個(gè)微妙的問題：在混沌初開的上古時(shí)代，東、西方還遠(yuǎn)未發(fā)生文化交流，但卻在遙隔千里之間不約而同地創(chuàng)造了一系列十分相類的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，后來又不約而同地創(chuàng)造了綜合藝術(shù)——戲劇，這是什么原因呢?在原始?xì)v史的研究方面開辟了一個(gè)新時(shí)代的摩爾根指出：“人類的經(jīng)驗(yàn)差不多都是采取類似的路徑而進(jìn)行的;在相同的情況中人類的需要基本上是相同的;由于所有人類種族的腦髓的機(jī)能是相同的，所以人類精神的活動(dòng)原則也都是相同的。”(《古代社會(huì)》)需要，是創(chuàng)造之母;人類在自身發(fā)展的過程中總會(huì)碰到極端相似的物質(zhì)和精神的需要，總得為滿足這些需要而采取同一的生產(chǎn)方式，這就是人類早期出現(xiàn)相似的文藝現(xiàn)象的最終根源。文藝之神毫無偏袒地翱翔于各個(gè)早期文明的發(fā)祥地，正是憑借著這種共同需要。

　　戲劇是一種比較復(fù)雜、比較后起的文藝形態(tài)，在它產(chǎn)生之前，人們已經(jīng)創(chuàng)造了舞蹈、歌謠、繪畫、雕刻、音樂、神話、民問故事、史詩等文藝樣式。戲劇不是作為一個(gè)純粹陌生的文藝樣式赫然出世的，它是諸種單項(xiàng)藝術(shù)有機(jī)綜合的結(jié)果。如果說，每一種單項(xiàng)藝術(shù)的自然產(chǎn)生都反映了人們在某一方面的共同需要，那么，戲劇的產(chǎn)生，則是反映了人們在審美領(lǐng)域一種共同的綜合性的需要。因此，人們對戲劇的認(rèn)識，也即是對自己這種需要的認(rèn)識，是人類自我認(rèn)識的一個(gè)組成部分。