余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)，漢族人。當(dāng)代著名散文家、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、電視名人、節(jié)目特邀主持人。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)論余秋雨散文表現(xiàn)的人文精神，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　論余秋雨散文表現(xiàn)的人文精神

　　內(nèi)容摘要：余秋雨散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對(duì)文化締造者的由衷的贊禮，又有對(duì)文化人命運(yùn)的關(guān)注，體現(xiàn)了一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，表現(xiàn)了濃郁的“人文精神”

　　關(guān)鍵詞：《文化苦旅》 文化精神 文化意蘊(yùn)

　　“人文”，意指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。人文關(guān)懷是作家將人生、社會(huì)、藝術(shù)現(xiàn)象當(dāng)做人類文化進(jìn)步的一部分，主義于它們自身歷史的遞變，表現(xiàn)出對(duì)積淀在現(xiàn)象中的歷史文化質(zhì)的追索。“文學(xué)不只是給人提供某種想象性的愉悅，而是在這種想象的活動(dòng)反思中，重建著人類的精神文化。”已經(jīng)是文學(xué)創(chuàng)作中的共同認(rèn)識(shí)。余秋雨以現(xiàn)代人文精神為參照系，觀照歷史事件、歷史景觀和歷史文化風(fēng)韻，進(jìn)行歷史文化題材的自我內(nèi)省，形成了獨(dú)具風(fēng)格的主體關(guān)注意識(shí)和新的創(chuàng)作趨向，使歷史文化題材得到豐富和深入的拓展。在歷史文化題材的人文關(guān)懷中，探尋中華民族生存的本源，以史為鑒，啟迪后人，引發(fā)對(duì)主體的關(guān)注是一個(gè)重要方面。作者在他的散文《都江堰》中這樣寫道：

　　“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?cè)鯓油纯蘖魈椋具h(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星球留下一種人類意志力的驕傲。長(zhǎng)城到了八達(dá)嶺一帶已沒(méi)有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的殘壁斷垣間呼嘯，淡淡的夕照，荒涼的狂野溶成一氣，讓人全身心地投入到對(duì)歷史，對(duì)歲月，對(duì)民族的巨大驚悸，感覺(jué)就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城的宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍Ｈ绻f(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它如今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送潺潺清流。有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有了諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說(shuō)得近一點(diǎn)，有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)才有一個(gè)比較安定的后方。……李冰這樣的人，應(yīng)該找個(gè)安靜的地方好好紀(jì)念一下的，造個(gè)二王廟，也合民眾心意。實(shí)實(shí)在在為民造福的人升格為神，神的世界也會(huì)變得通情達(dá)理，平適可親。”[1]