余秋雨是中國著名文化學者，理論家、文化史學家、散文家。下面我們為大家帶來也談余秋雨，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　也談余秋雨

　　一

　　余秋雨的名字，在很大程度上近似于文化散文。當然，他自己是辯稱“非也”。那么，什么是文化散文呢?在我看來，它并非存在真正自己的意義。它的由來很雜，或者說是公安派之類的任性作文，突然間“閑兄不怕引子”，說上幾段掌故，覺得新鮮有趣。人們為了分門別類，硬將這些東西劃分派別。作者們呢，又為了讓讀者可以劃分派別，也就應例似的學著第一篇文章的樣子，有了二、三……久而久之成了習氣，也就匯為一派，號為文化散文。

　　這大約可以算余秋雨創作的大背景吧。所以我說余秋雨的文章要不得：誰能忍受八股式的文字呢?而代圣人立言的藍本，居然是整個歷史。起點高，目標大，結果往往小得可憐。不過，余秋雨又有他的高明之處，即他可以為歷史注入新的活力，這大約是區別于報告文學的一個理由。可――

　　事實上，哪有那么多的感情值得表達!他仿佛要將每一段歷史，在真實的環境中尋到一個理性對稱點。在《文化苦旅》中，他將所能對上號的文獻先記下，有可能對不上號的，再放入《山居筆記》。那么《霜冷長河》呢?就成了智者啟示錄兼廣告宣傳品。有些像王元化《思辨錄》、巴金《隨想錄》，但入世不深，寫出來就差遠了。當余氏在發現自己在“對號文獻學”上的“天分”之后，他又寫出了《千年一嘆》、《行者無疆》，但可惜的是，外國產品余氏用不慣，水平就更說不上了。

　　在風格上，余氏的文章有些上層知識分子偶顧人間的傲氣，而且是極不厚道的。――我不是說他該去忍受謠言。只是覺得他在用筆時總有遺老遺少的嘆息，這就難以接受了。他的寫作，有時太主觀了，主觀到淹沒史實本身。怎么主觀呢?他往往以感性的筆觸，將一個個煽情片斷結合起來，再不時吟嘆幾句，于是讀者的感情就自然而然地被攝住了。至于水平高下，已頭昏的讀者當然失去判斷力了。這個道理很簡單，就如言情小說不論作者功力高下，有情就有讀者。所以有時我覺得余秋雨是個心理的投機者。