上世紀(jì)九十年代，中國文學(xué)界出現(xiàn)了散文熱，涌現(xiàn)出許多作家和他們的新作。其中有一位作家，其作品掀起了全國性的新散文寫作潮流，同時(shí)引起了文學(xué)界褒貶不一的議論。他就是余秋雨，其作品將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深?yuàn)W的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。以其獨(dú)特的審美取向、文化取向、語言取向和價(jià)值取向而贏得了廣泛的贊譽(yù)，并獨(dú)步文壇。本文結(jié)合余秋雨散文集《文化苦旅》及其部分作品，就其體裁、文化意識(shí)、語言、表現(xiàn)形式等四方面探討其散文創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：余秋雨散文文化藝術(shù)特點(diǎn)

　　余秋雨是學(xué)者出身的作家，也是一位游歷豐富的作家，他不僅走遍了華夏大地，還游遍了歐亞大陸。他的散文以“游記”為依托，寫景與敘事中滲透歷史與文化、整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、蘊(yùn)涵情感與理性，立意高遠(yuǎn)、溫良敦厚，憑借山水風(fēng)物探求民族文化的底蘊(yùn)、傳統(tǒng)文化精神及人生秘諦，表現(xiàn)出強(qiáng)大深厚的文化反思、理性批判和現(xiàn)代精英知識(shí)分子人格重構(gòu)的啟蒙精神。余將厚重的歷史用華麗的語言、生動(dòng)的故事，優(yōu)美的風(fēng)光，風(fēng)趣的議論包裝起來，一下成了最暢銷的文化食品，不僅在文學(xué)學(xué)術(shù)界，更受到大眾的喜愛。從《文化苦旅》到《山居筆記》、直至《霜冷長河》、《千年一嘆》，余秋雨開創(chuàng)了余氏文化散文的新路子，對(duì)當(dāng)代散文創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。在他的集子里，無不閃耀著他那語言運(yùn)用、歷史功夫

　　和思想內(nèi)蘊(yùn)的極致，這是他文章的精華和氣脈所在，也是始終令人動(dòng)情、沉思、驚覺的根源。

　　同時(shí)余秋雨又是一個(gè)爭議最多的作家，可以說在全國出現(xiàn)了一種“余秋雨現(xiàn)象”。近年來，他受到批評(píng)也是空前的，有從質(zhì)問余秋雨為什么不懺悔；有人評(píng)說余秋雨的散文程式化，虛假化；有人抨擊余秋雨好為人師，處處以學(xué)者、導(dǎo)師身份說教。如今，余秋雨已輟筆散文創(chuàng)作。在我看來，我們應(yīng)該從其散文創(chuàng)作脫穎而出的道路中，對(duì)散文文體探索與嘗試上所體現(xiàn)的創(chuàng)新意義出發(fā)，感受其作品對(duì)文化所體現(xiàn)的積極意義，領(lǐng)略他與眾不同的藝術(shù)魅力。綜觀余秋雨散文，我認(rèn)為余秋雨散文創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、突破傳統(tǒng)體裁模式文學(xué)體裁往往是在作品產(chǎn)生后，人為的硬性規(guī)定的結(jié)果。

　　古人言：文豈有常體？但以有體為常。正因?yàn)槲某Ｓ畜w，人們便分門別類把文章劃分成各種體裁，而一旦劃分好體裁，人們就容易量鍋下米，在寫作中不知不覺的忠實(shí)于體裁的寫法要求來約束自己。散文，是文學(xué)的一大樣式，散文的概念和涵義是隨時(shí)代的變化而不同。發(fā)展到當(dāng)代散文，則專指與小說、詩歌、戲劇文學(xué)并稱的一種文學(xué)體裁，它短小精悍、題材廣泛，形式自由、靈活，不需要具有完整的故事情節(jié)，不要求語言的韻律性，只要達(dá)到形散而神不散就行。由于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，九十年代的人們更多關(guān)注的是自己的心靈。因此，呼喚自我，呼喚真情，抒發(fā)自身性靈的作品比比皆是，由于內(nèi)容的相似，為數(shù)眾多的作品都擠向了一個(gè)方向，散文越寫越小，其內(nèi)容上雖五花八門，但離不開身邊瑣事，表達(dá)方式上似乎眼花繚亂，

　　然而，余秋雨對(duì)于散文傳統(tǒng)模式有了較大的突破與創(chuàng)新，為散文創(chuàng)新開辟了新道路，拓展了新領(lǐng)域。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

　　1、篇幅宏大。古典散文等同于“小品文”，即所謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，“以小見大”是它在選材立意上的基本原則，形成了簡約的審美規(guī)范。讀余秋雨散文的給人的感覺就是磅礴大氣、容納古今、氣象萬千的鴻篇巨制。《文化苦旅》31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，《風(fēng)雨天一閣》有16000余字。《遙遠(yuǎn)的絕響》14000余字、《蘇東坡突圍》有10700余字、《一個(gè)王朝的背影》近13012余字，連《柳侯祠》最短，也有2800余字，這些篇目的特點(diǎn)是字?jǐn)?shù)多、容量大、歷時(shí)長。余秋雨的文化散文吞吐古今、馳騁萬里，仿佛他作品里的“三疊泉”，裹挾著自然的沖擊力，雷霆海嘯般翻卷而來，帶給人審美的強(qiáng)烈震撼，仿佛長河落日的圓融氣派，又仿佛黃鐘大呂的磅礴氣勢，令人蕩氣回腸，從精神上為之一振。其實(shí)，長篇散文的出現(xiàn)是散文發(fā)展的必然趨勢，篇幅短小的文體規(guī)范極大地制約了散文的表現(xiàn)內(nèi)容，使許多過程長的'、容量大的、情節(jié)復(fù)雜的重大題材被排斥在外。林語堂曾指出：好散文必須具有容納充分發(fā)揮才能的篇幅和輪廓，必須改變迫于生產(chǎn)力落后而形成的簡約、削足適履的舊觀念。可見，余秋雨散文的出現(xiàn)迎合了散文的發(fā)展趨勢。

　　2、題材廣泛。余秋雨的散文涉及領(lǐng)域眾多，政治（一個(gè)王朝的背影探討清王朝的功過）、經(jīng)濟(jì)（遙望山西敘說山西票號(hào)的興蓑）、文化（千年庭院走進(jìn)書院文化的收藏）、藝術(shù)（莫高窟和青云譜隨想探尋藝術(shù)

　　的流變）、科考（十萬進(jìn)士品說科舉制度的利弊）、旅游（品味山水風(fēng)光的內(nèi)涵），幾乎無所不包。古今中外，天馬行空，絲毫沒有沒有時(shí)空的限制。從地域看，余不僅走篇了中華大地，而且游歷了歐亞大陸，長江黃河三山五岳都被他調(diào)遣，關(guān)山大漠名勝古跡都任他敘說。世界古代文明的發(fā)祥地，文藝復(fù)興的故鄉(xiāng)都進(jìn)入了他的筆端。從時(shí)間講，他喜歡窮本溯源，莫高窟壁畫，都江堰水利，天一閣藏書，三峽風(fēng)光都是從古到今，洋洋灑灑，尉為大觀。

　　余秋雨散文突破了傳統(tǒng)散文的框架，顛覆了周作人、林語堂的“休閑模式”，“楊朔的說教模式”等，又形成了新的大散文模式，但一旦形成模式，大批余氐散文應(yīng)運(yùn)而生，又將文化大散文推向困境，走向蓑微，預(yù)示著文化大散文的終結(jié)，因?yàn)樯⑽谋举|(zhì)上是最個(gè)性化最直逼人心靈的文體，一旦僵化，就自然失去其生命力。但余氐散文對(duì)散文創(chuàng)作的貢獻(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作史上是不可否認(rèn)的，其弊端和局限也值得認(rèn)真分析和消解。`