余秋雨散文集《文化苦旅》問(wèn)世以來(lái)，名聲鵲起，受到海內(nèi)外華人的廣泛好評(píng)和關(guān)注，他相繼又推出了《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》，開(kāi)創(chuàng)了余氐大文化散文的新路子，不僅對(duì)當(dāng)代散文創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，而且他散文中的文化批評(píng)、人文反思、人性溯源也引起了文化學(xué)術(shù)界的批評(píng)和討論，見(jiàn)仁見(jiàn)智，葆貶皆有。在文學(xué)退潮的時(shí)候，他的散文大多是暢銷(xiāo)書(shū)，特別是《文化苦旅》十年來(lái)穩(wěn)居暢銷(xiāo)書(shū)行列，盜版書(shū)也居前茅，余的所有文學(xué)作品都被盜版。

　　余秋雨是學(xué)者出身的作家，又是作家中有影響的學(xué)者，還是目前為止旅行最多的文化人，他不僅走遍了華夏大地，還游遍了亞歐大陸，可稱(chēng)為華夏第一學(xué)人。他閱歷較豐富，出生浙東鄉(xiāng)村，在上海受過(guò)良好教育，下放農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，文革曾卷入石一歌寫(xiě)作組，小試鋒芒，后潛心教學(xué)，成為年輕的戲劇文學(xué)理論家。又被推上學(xué)院院長(zhǎng)的位子，體會(huì)了官場(chǎng)春秋。

　　九十年代辭官“下海”，專(zhuān)心文化研究和散文創(chuàng)作。其散文結(jié)論宏大，知識(shí)淵博，古今中外，直逼人性。他將厚重的歷史用華麗的語(yǔ)言、生動(dòng)的故事，優(yōu)美的風(fēng)光，風(fēng)趣的議論包裝起來(lái)，一下成了最暢銷(xiāo)的文化食品，不僅在文學(xué)學(xué)術(shù)界，更受到大眾的喜愛(ài)。其作品多次獲得海內(nèi)外文學(xué)大獎(jiǎng)。但有趣的是余秋雨又是一個(gè)爭(zhēng)議最多的作家，近年來(lái)，他受到批評(píng)也是空前的，有從質(zhì)問(wèn)余秋雨為什么不懺悔；有人評(píng)說(shuō)余秋雨的散文程式化，虛假化；有人抨擊余秋雨好為人師，處處以學(xué)者、導(dǎo)師身份說(shuō)教，是矯情，狂妄。可以說(shuō)出現(xiàn)了一種“余秋雨現(xiàn)象”。

　　筆者也是余秋雨散文的愛(ài)好者，既不同意一些批評(píng)者對(duì)余秋雨的帶有情緒化的批判，甚至是人身的攻擊。也不認(rèn)為余的散文就是西方如來(lái)寶座上的真經(jīng)，完美無(wú)缺。余秋雨真的成了導(dǎo)師？他只是文化拓荒者，文化建設(shè)者。他是個(gè)性情中的學(xué)者，他是個(gè)行呤詩(shī)人，他的作品總體是他人格的真誠(chéng)表露。要想客觀評(píng)價(jià)余秋雨，只能從其作品入手，作一客觀入理入情的分析，才能服人服已，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)。

　　中國(guó)的散文創(chuàng)作從春秋的諸子百家至今天已有二千多年的歷史，出現(xiàn)了許多散文大家，莊子和孟子，司馬遷，唐宋八大家等；留下了無(wú)數(shù)的佳作，《古文觀止》只是一個(gè)側(cè)面；湧現(xiàn)了風(fēng)格不同的流派，什么性靈，什么公安，什么風(fēng)花雪月，什么匕首投槍?zhuān)粚?xiě)散文無(wú)非是敘述、描寫(xiě)、抒情、議論幾種手法，無(wú)非講究情景交融、形神相聚，形散神不散。散文的定義又是無(wú)界定的，除了詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)，幾乎包羅萬(wàn)象。散文是最好寫(xiě)的，小學(xué)生都會(huì)，但散文又是最難寫(xiě)的，難在寫(xiě)出新意，寫(xiě)出真情。散文沒(méi)有什么情節(jié)，吸引讀者也是難的，但余秋雨的散文一度席卷大江南北，海峽兩岸，余秋雨的散文好在什么地方？余秋雨的散文有什么特點(diǎn)？余秋雨靠什么打動(dòng)讀者？這是我讀余秋雨常常思索的。武林高手一般都有絕招，八仙過(guò)海，各顯神通。武林界有十八般兵器，刀槍劍戟，樣樣精通的人是很少的。我感覺(jué)，余秋雨的散文運(yùn)用了多種手法，其來(lái)源都有師傳，但經(jīng)其組合，形成了一種新的套路，我稱(chēng)之為余氐套路，從《文化苦旅》到《行者無(wú)疆》，余秋雨的散文一般運(yùn)用了八大招數(shù)。