余秋雨散文集《文化苦旅》問(wèn)世以來(lái),名聲鵲起,受到海內(nèi)外華人的廣泛好評(píng)和關(guān)注,他相繼又推出了《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》,開(kāi)創(chuàng)了余氐大文化散文的新路子,不僅對(duì)當(dāng)代散文創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響,而且他散文中的文化批評(píng)、人文反思、人性溯源也引起了文化學(xué)術(shù)界的批評(píng)和討論,見(jiàn)仁見(jiàn)智,葆貶皆有。在文學(xué)退潮的時(shí)候,他的散文大多是暢銷(xiāo)書(shū),特別是《文化苦旅》十年來(lái)穩(wěn)居暢銷(xiāo)書(shū)行列,盜版書(shū)也居前茅,余的所有文學(xué)作品都被盜版。
余秋雨是學(xué)者出身的作家,又是作家中有影響的學(xué)者,還是目前為止旅行最多的文化人,他不僅走遍了華夏大地,還游遍了亞歐大陸,可稱(chēng)為華夏第一學(xué)人。他閱歷較豐富,出生浙東鄉(xiāng)村,在上海受過(guò)良好教育,下放農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng),文革曾卷入石一歌寫(xiě)作組,小試鋒芒,后潛心教學(xué),成為年輕的戲劇文學(xué)理論家。又被推上學(xué)院院長(zhǎng)的位子,體會(huì)了官場(chǎng)春秋。
九十年代辭官“下海”,專(zhuān)心文化研究和散文創(chuàng)作。其散文結(jié)論宏大,知識(shí)淵博,古今中外,直逼人性。他將厚重的歷史用華麗的語(yǔ)言、生動(dòng)的故事,優(yōu)美的風(fēng)光,風(fēng)趣的議論包裝起來(lái),一下成了最暢銷(xiāo)的文化食品,不僅在文學(xué)學(xué)術(shù)界,更受到大眾的喜愛(ài)。其作品多次獲得海內(nèi)外文學(xué)大獎(jiǎng)。但有趣的是余秋雨又是一個(gè)爭(zhēng)議最多的作家,近年來(lái),他受到批評(píng)也是空前的,有從質(zhì)問(wèn)余秋雨為什么不懺悔;有人評(píng)說(shuō)余秋雨的散文程式化,虛假化;有人抨擊余秋雨好為人師,處處以學(xué)者、導(dǎo)師身份說(shuō)教,是矯情,狂妄。可以說(shuō)出現(xiàn)了一種“余秋雨現(xiàn)象”。
筆者也是余秋雨散文的愛(ài)好者,既不同意一些批評(píng)者對(duì)余秋雨的帶有情緒化的批判,甚至是人身的攻擊。也不認(rèn)為余的散文就是西方如來(lái)寶座上的真經(jīng),完美無(wú)缺。余秋雨真的成了導(dǎo)師?他只是文化拓荒者,文化建設(shè)者。他是個(gè)性情中的學(xué)者,他是個(gè)行呤詩(shī)人,他的作品總體是他人格的真誠(chéng)表露。要想客觀評(píng)價(jià)余秋雨,只能從其作品入手,作一客觀入理入情的分析,才能服人服已,推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)。
中國(guó)的散文創(chuàng)作從春秋的諸子百家至今天已有二千多年的歷史,出現(xiàn)了許多散文大家,莊子和孟子,司馬遷,唐宋八大家等;留下了無(wú)數(shù)的佳作,《古文觀止》只是一個(gè)側(cè)面;湧現(xiàn)了風(fēng)格不同的流派,什么性靈,什么公安,什么風(fēng)花雪月,什么匕首投槍?zhuān)粚?xiě)散文無(wú)非是敘述、描寫(xiě)、抒情、議論幾種手法,無(wú)非講究情景交融、形神相聚,形散神不散。散文的定義又是無(wú)界定的,除了詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō),幾乎包羅萬(wàn)象。散文是最好寫(xiě)的,小學(xué)生都會(huì),但散文又是最難寫(xiě)的,難在寫(xiě)出新意,寫(xiě)出真情。散文沒(méi)有什么情節(jié),吸引讀者也是難的,但余秋雨的散文一度席卷大江南北,海峽兩岸,余秋雨的散文好在什么地方?余秋雨的散文有什么特點(diǎn)?余秋雨靠什么打動(dòng)讀者?這是我讀余秋雨常常思索的。武林高手一般都有絕招,八仙過(guò)海,各顯神通。武林界有十八般兵器,刀槍劍戟,樣樣精通的人是很少的。我感覺(jué),余秋雨的散文運(yùn)用了多種手法,其來(lái)源都有師傳,但經(jīng)其組合,形成了一種新的套路,我稱(chēng)之為余氐套路,從《文化苦旅》到《行者無(wú)疆》,余秋雨的散文一般運(yùn)用了八大招數(shù)。
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