余秋雨散文集《文化苦旅》問世以來，名聲鵲起，受到海內外華人的廣泛好評和關注，他相繼又推出了《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》，開創了余氐大文化散文的新路子，不僅對當代散文創作產生了重大影響，而且他散文中的文化批評、人文反思、人性溯源也引起了文化學術界的批評和討論，見仁見智，葆貶皆有。在文學退潮的時候，他的散文大多是暢銷書，特別是《文化苦旅》十年來穩居暢銷書行列，盜版書也居前茅，余的所有文學作品都被盜版。

　　余秋雨是學者出身的作家，又是作家中有影響的學者，還是目前為止旅行最多的文化人，他不僅走遍了華夏大地，還游遍了亞歐大陸，可稱為華夏第一學人。他閱歷較豐富，出生浙東鄉村，在上海受過良好教育，下放農場勞動，文革曾卷入石一歌寫作組，小試鋒芒，后潛心教學，成為年輕的戲劇文學理論家。又被推上學院院長的位子，體會了官場春秋。

　　九十年代辭官“下海”，專心文化研究和散文創作。其散文結論宏大，知識淵博，古今中外，直逼人性。他將厚重的歷史用華麗的語言、生動的故事，優美的風光，風趣的議論包裝起來，一下成了最暢銷的文化食品，不僅在文學學術界，更受到大眾的喜愛。其作品多次獲得海內外文學大獎。但有趣的是余秋雨又是一個爭議最多的作家，近年來，他受到批評也是空前的，有從質問余秋雨為什么不懺悔；有人評說余秋雨的散文程式化，虛假化；有人抨擊余秋雨好為人師，處處以學者、導師身份說教，是矯情，狂妄。可以說出現了一種“余秋雨現象”。

　　筆者也是余秋雨散文的愛好者，既不同意一些批評者對余秋雨的帶有情緒化的批判，甚至是人身的攻擊。也不認為余的散文就是西方如來寶座上的真經，完美無缺。余秋雨真的成了導師？他只是文化拓荒者，文化建設者。他是個性情中的學者，他是個行呤詩人，他的作品總體是他人格的真誠表露。要想客觀評價余秋雨，只能從其作品入手，作一客觀入理入情的分析，才能服人服已，推動文學創作和文學批評。

　　中國的散文創作從春秋的諸子百家至今天已有二千多年的歷史，出現了許多散文大家，莊子和孟子，司馬遷，唐宋八大家等；留下了無數的佳作，《古文觀止》只是一個側面；湧現了風格不同的流派，什么性靈，什么公安，什么風花雪月，什么匕首投槍；寫散文無非是敘述、描寫、抒情、議論幾種手法，無非講究情景交融、形神相聚，形散神不散。散文的定義又是無界定的，除了詩歌、戲劇、小說，幾乎包羅萬象。散文是最好寫的，小學生都會，但散文又是最難寫的，難在寫出新意，寫出真情。散文沒有什么情節，吸引讀者也是難的，但余秋雨的散文一度席卷大江南北，海峽兩岸，余秋雨的散文好在什么地方？余秋雨的散文有什么特點？余秋雨靠什么打動讀者？這是我讀余秋雨常常思索的。武林高手一般都有絕招，八仙過海，各顯神通。武林界有十八般兵器，刀槍劍戟，樣樣精通的人是很少的。我感覺，余秋雨的散文運用了多種手法，其來源都有師傳，但經其組合，形成了一種新的套路，我稱之為余氐套路，從《文化苦旅》到《行者無疆》，余秋雨的散文一般運用了八大招數。