余光中翻譯的“王爾德四部喜劇”是《不可兒戲》、《溫夫人的扇子》、《理想的丈夫》以及《不要緊的女人》。

　　余光中祖籍福建永春，1928年生于南京，21歲時(shí)離開大陸到臺(tái)灣，就讀于臺(tái)灣大學(xué)外文系。其人“左手為詩，右手為文”，出版詩文及譯著近四十種。通曉英語、法語、西班牙語、德語等多國語言，翻譯作品極為豐富。著有詩集《舟子的悲歌》、《白玉苦瓜》、散文集《左手的掌紋》等。他被臺(tái)灣文藝界尊稱為“詩翁”。

　　8月25日晚，滿頭白發(fā)的著名臺(tái)灣詩人余光中現(xiàn)身大型詩樂晚會(huì)《深圳夢典》的舞臺(tái)，用詩歌將這個(gè)屬于鵬城而立之年的夜晚變得意義深長不同凡響。這是余光中先生第二次來深圳，他第一次來深圳是在三年前，他應(yīng)邀在讀書月期間登壇演講。當(dāng)時(shí)，深圳特區(qū)報(bào)記者曾與余光中先生就散文創(chuàng)作等話題進(jìn)行了一次對(duì)話，而此次來深是為詩歌而來，于是，我們的訪談也自然而然地轉(zhuǎn)向了詩歌。

　　余光中回憶說，“我一生經(jīng)營四大文類：詩歌、散文、評(píng)論、翻譯，我把這稱作自己的四度空間。而最早出道的，是詩歌。我的第一首詩《沙浮投海》寫于南京，當(dāng)時(shí)只有20歲。”老人家聲音不高，思路敏捷，語言清晰，娓娓道來，于是，一位老詩人與詩相伴60多年的詩意人生，就此旖旎鋪展開來。

　　詩歌有國界

　　記者：余先生，您是學(xué)外語出身，精通西方詩歌，同時(shí)對(duì)中國古典詩歌造詣極深，那么，您在詩歌創(chuàng)作中是如何把握中西方語言的差異呢?

　　余光中：西方語言中代名詞、介詞很多，中文比較少。而且西方文字常常使用表示身份的字眼。中文說“我吃素”，只是一個(gè)短句;而比較西化的人會(huì)說“我是一位素食主義者”。像生物學(xué)家、宇航員這樣表達(dá)身份的字眼，西方特別多。所以西方語言名詞多，中文在這種場合一般不會(huì)用名詞。“我吃素”，側(cè)重于動(dòng)作的表達(dá)。我自己寫詩，也翻譯了很多英美的詩，自己覺得就好像跟西方的武士打斗，只有學(xué)會(huì)他們的一招一式，才能讓西方的好東西反過來進(jìn)入我的詩，成為我寫詩藝術(shù)的一部分。所以，我認(rèn)為翻譯對(duì)詩歌創(chuàng)作很有幫助。

　　記者：那么您認(rèn)為這兩種語言載體中哪一種在詩歌當(dāng)中更有力量?

　　余光中：只能說中文的優(yōu)點(diǎn)往往是西方語言所沒有的，西方語言的若干優(yōu)點(diǎn)也是中文所沒有的。舉一個(gè)例子，比如說賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”我在美國教中國文學(xué)的時(shí)候，直譯給很多美國學(xué)生聽。美國學(xué)生聽得一頭霧水，問我，為什么你們中文每一句話都沒有主語?“松下問童子”是誰在問?“言師采藥去”又是誰在答?“只在此山中”的人是誰?“云深不知處”是誰不知處?他們顯得很迷惑，我說對(duì)不起，就把所有主詞都填進(jìn)去了，問他們還喜不喜歡：“我來松下問童子，童子言師采藥去。師行只在此山中，云深童子不知處。”我想我們中國讀者一定覺得還是五言比較好，改成七言就過于繁瑣累贅，人稱交代得太清楚，反倒沒有韻味了。

　　中文的美感來源于朦朧和散漫，否則李白那句詩“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”就不會(huì)這么經(jīng)典。他把水重復(fù)一遍重復(fù)得有韻味，沒有用代名詞。如果變成“抽刀斷水它更流，舉杯銷愁它更愁”，這個(gè)味道就是英文的，不是中文。每種語言有獨(dú)特的表達(dá)方式，寫中文詩歌要發(fā)揮中文的優(yōu)點(diǎn)，寫外文詩歌要發(fā)揮外文的優(yōu)點(diǎn)。

　　記者：您先后幾次赴美，創(chuàng)作上顯然受到西方詩歌創(chuàng)作的影響。您曾說自己“筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水”。但您詩里也有“但丁荷馬和魏吉的史詩，怎撼動(dòng)你悲壯的楚辭”。這是您有意識(shí)的一種反證嗎?您曾說過，相對(duì)于西方文化，中華文化更具有彈性。可否說明一下其中的道理?

　　余光中：我不記得是在哪里講過這句話，這當(dāng)然是很主觀的意見，應(yīng)當(dāng)是在一定的語境下講的。西方文化也非常多彩多姿。不過，如果要講彈性的話，我們中華文化最大的彈性，就是以儒家為主，以道家為輔，后來還加上佛家作為調(diào)劑。入世很深的人大都受儒家思想影響比較深，而在野或者失意的人，倡導(dǎo)出世的道家可以給他們以慰藉。其實(shí)在西方也是這樣，現(xiàn)在很多西方國家是基督教國家，可是文學(xué)藝術(shù)絕對(duì)不能限制在基督教里，它有時(shí)會(huì)回到古希臘古羅馬的神話傳統(tǒng)中去。一個(gè)國家的文化有主流有支流，文學(xué)藝術(shù)往往從支流中吸收更多養(yǎng)分。這就構(gòu)成了民族文化的彈性，能夠允許多種支流共生。對(duì)于中華文化來說，就連外國文化也能夠變成我們的一條支流。

　　記者：那么是否可以說是東方和西方的融會(huì)貫通成就了您的詩歌藝術(shù)?

　　余光中：我還不敢說融會(huì)貫通，只是接觸得比較多，寫詩的時(shí)候就能夠作為一張王牌，至少是多了一個(gè)籌碼。