范仲淹的《岳陽樓記》超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。

　　淺論范仲淹《岳陽樓記》的價值

　　《岳陽樓記》之所以能夠成為標(biāo)炳千古的經(jīng)典名文，在于它深刻的認(rèn)識價值，豐富的文化價值和卓越的審美價值。

　　一、《岳陽樓記》的認(rèn)識價值

　　“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是《岳陽樓記》之中膾炙人口，最為精警的語言，也是文章的主旨句。長期以來，讀者往往關(guān)注的是作者在此體現(xiàn)出的磊落襟懷和無私品德，卻忽視了極其重要的一點：作者在其中所體現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)精神。什么是擔(dān)當(dāng)精神，這很難有周全的表述和準(zhǔn)確的定義，但觀照孔子和孟子的人生追求和道德實踐，我們或許能從中受到啟發(fā)?？鬃雍兔献釉谒麄兊牡赖聦嵺`中的人格追求是“君子”和“大丈夫”，孔子說“君子坦蕩蕩”，孟子說“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移……此之謂大丈夫”。無論是“君子”還是“大丈夫”，他們都秉承天地正氣，安貧樂道，既不患得患失，又不庸人自擾，雖歷經(jīng)磨難仍矢志不渝，明知艱險仍勇往直前，付出一切而義無反顧，這應(yīng)該就是擔(dān)當(dāng)精神。在傳統(tǒng)儒家文化中這種精神一以貫之，范仲淹在《岳陽樓記》中把它發(fā)揮的淋漓盡致。

　　金人元好問曾這樣評價范仲淹：范文正公在布衣為名士，在州縣為能吏，在朝廷為柱石，一身而備數(shù)器。這里的“器”除了指才能之外，主要還是指擔(dān)當(dāng)精神。范仲淹的擔(dān)當(dāng)精神在歷史上是獨一無二的，他經(jīng)歷了前后三次的貶謫遭遇，比起蘇軾二十多次的“貶謫之最”，次數(shù)盡管不多，但范仲淹對待貶謫的態(tài)度和對貶謫作出的價值判斷則是值得后世借鑒和敬仰。據(jù)《湘山野錄》記載，范仲淹第一次被貶，送行的只有兩三個知己僚友，他們稱贊說：“此行極光”。第二次被貶，僚友又說：“此行愈光”。等到第三次被貶，送行的親朋好友異口同聲說：“此行尤光。”范仲淹也哈哈大笑說：“仲淹前后三光矣。”三次被貶的經(jīng)歷，不僅沒有消弭他的意志，磨蝕他的棱角，反而不斷升華著他的精神境界。表現(xiàn)他政治理想和道德操守的《岳陽樓記》是在第三次被貶之后完成的，這篇文章名為作記，實為借題發(fā)揮。它旗幟鮮明地標(biāo)舉出了一個有理想、有操守的封建士大夫的人生觀、價值觀，含蓄委婉地肯定了滕子京對待貶謫的正確態(tài)度，特別是對待貶謫作出了有別于歷史上任何思想家和政治家的價值判斷。“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些議論在將近一千年之后，仍然具有超越時代的認(rèn)識意義。