岳陽樓記讀后感（通用20篇）

　　認真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的岳陽樓記讀后感（通用20篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　岳陽樓記讀后感1

　　宋代大文豪范仲淹的《岳陽樓記》是初中必學的一篇文言文，是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，屬予作文以記之，于是，《岳陽樓記》就這么誕生了。

　　范仲淹作為一個偉大文學家的同時，也是一個偉大的政治家，同樣是登上岳陽樓，別人所見之景就是景，而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會于此，覽物之情，得無異乎？別人來到此地，無外乎登高望遠，一切景語皆情語，而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處，處江湖之遠則憂其君”的興邦之策。不得不說，范仲淹的一代偉人情懷實在是令人嘆服。

　　在《岳陽樓記》中，范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時，能夠利用典型鮮明的物象，給人身臨其境的體驗。同時，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開”一段，我們讀起來就會感受到岳陽樓上凄風苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過典型的意向和簡潔卻又不乏華麗的詞藻，勾勾畫畫就描繪了天堂地獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮明的對比，也順理成章地引出了作者自己對大多數遷客騷人的否定和自己“進亦憂，退亦憂”的觀點。全文讀下來，大氣磊落，仿佛真的去岳陽樓上參觀了四時之景，與范仲淹跨時空進行了對話。一代偉人情懷，時至今日也是給我們眾多啟迪。

　　在現代社會中，同齡人的競爭越來越激烈，稍有不慎便會落敗。失敗之后，我們的姿態應該是一蹶不振嗎？當然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案?！安灰晕锵?，不以己悲?！逼鋵嵲诋斀襁@個物欲橫流的年代，又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢？我們要學習的是里面的精神。無論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會發光的。

　　新時代，新征程，我們當代青年也應該擁有更加開闊的格局和更加長遠的目光，不單單為自己謀福利，還更應該本著為社會做貢獻的態度，憂國憂民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽樓記》傳唱了千年歲月。

　　岳陽樓記讀后感2

　　范仲淹是北宋著名的政治家，軍事家和文學家，《岳陽樓記》是他的代表作，也是最被人們熟識的文學作品。

　　實際上作者并未去守岳陽樓，縱觀全文，準確描述岳陽樓的語言并不多見，作者正是避生就熟地用“前人之述備矣”來替代。

　　“不以物喜，不以已悲”一句表達了作者曠達開闊的胸襟。

　　“而先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一千古名句則是向世人提出了自我的政治抱負。

　　整篇文章一氣呵成，描述也十分細致。

　　岳陽樓記讀后感3

　　“先天下之優而優，后天下之樂而樂”這句名句于大家而言并不陌生吧，沒錯，它正是出自范公的《岳陽樓記》。

　　馮玉祥將軍有書：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；優樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學這秀才先生”。這兩句話準確地概括了范公的一生。

　　范仲淹，字希文，謚號文正，世稱“范文正公”。他從小喪父，家境貧寒，但他發憤讀書，早起煮一小碗粥，涼后劃為四塊便是他一天的飯食。之后他科舉得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。后來，西下頻頻入侵，邊境動蕩不安，朝中又無軍事人才，于是他便以文官身份統兵成邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊名尊稱他為“龍圖老子”。后又被調后朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又數遭貶黜，但他澄清吏治，憂國憂民之心始終未改，無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦優，退亦優”，其憂國憂民之心如熾如焰。

　　初讀此文，我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來閱讀，只驚嘆文中所描繪的大好風光：八百里太湖，淼淼瀟湘，風物或陰晦蕭索或晴朗明宇，既有“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓”的化不開的愁思，也有“純色醉巴陵，闌干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而，在學習了之后，我才如夢初醒——這些所謂的“領會”多么膚淺。

　　首先，《岳陽樓記》并不在岳陽樓所作，洞庭湖之大觀當時也不在先生眼前，可以說這是一篇借題發揮之作。范公將他一生經歷的政治波濤將他對人生，對社會的理解，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象傾瀉而出，然而又頓然一收，總結成這句名言——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！被癁椴宦涞慕k爛彩虹，橫跨天際，光照千秋。這聲大徹大悟的感嘆如名煞大廟的鐘聲，渾厚沉遠，感悟大千；這一聲大嘆悠悠千年?？镎硕嗌偈巳斯倩?，激勵著多少壯士任人?

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是范公畢生奉行的價值觀。他用自己的俸祿，在家鄉買“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時“身無以為斂，子無以為喪?！睘槊裾埫瑧n民之憂，救百姓于水火，這就是他永恒的追求。

　　孟子有云：“樂以天下，憂以天下?！彼苑豆跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”有異曲同工之處，都為“先憂后樂”皆為利國利民為宗旨。古人能以此為目標，我們現代人不是更應該為之努力嗎?

　　反觀當下，上至國家領導人，下至每個公民，又有幾個能做到“不以物喜，不以己悲”?當今社會就沒有那種“官倉老鼠大如斗，見人開倉辦不走”的現象了嗎?現在就真的是“天下為公”了嗎?

　　你看吧，現在也不是《禮記》中的“大同社會”啊，我們有什么理由嘲笑古人呢?我們現代人嘲笑古人“迂腐”、“守舊”“古板”，殊不知對后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣嘲笑今天的我們，既然如此，我們有有什么資格過分自傲呢?

　　我折服于范公的才華，折服于他筆下如滔如虹的氣場，更折服于他憂國憂民的濟世情懷。歷史記載的范公一生堅守著“先憂后樂”的行為準則，我不知道范公是否真的做到了，但我隱隱覺得他做到了，能寫出《岳陽樓記》沒能寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人定吧不會是“摧眉折腰”為求“事權貴”之輩!

　　“不以物喜，不以己悲”——不因外物(好壞)和個人(得失)而或悲或喜，這是他的曠達胸襟；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，”這是他的遠大政治抱負。他身上有著“吾廬獨破受凍死亦足”的杜甫的影子，也有類似“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的龔自珍的心境。試問世間能有幾個范仲淹?