引導(dǎo)語(yǔ)：《岳陽(yáng)樓記》是一篇為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)的記，下面是關(guān)于《岳陽(yáng)樓記》“曆”字的寫(xiě)法辨析，歡迎大家閱讀！

　　在人民日?qǐng)?bào)社綜合樓報(bào)告廳后墻上，懸有已故總編輯范敬宜手書(shū)的《岳陽(yáng)樓記》。書(shū)法秀骨豐神，俊朗雅逸，學(xué)問(wèn)文章之氣郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，充分展現(xiàn)了范先生高超的書(shū)藝、學(xué)養(yǎng)和才情。

　　然而，令人頗感困惑的是，《岳陽(yáng)樓記》首句“慶歷四年春”的“歷”字，繁體字卻寫(xiě)成了“歷”，而非古代帝王年號(hào)專(zhuān)用的“曆”。

　　大家知道，“歷”對(duì)應(yīng)的繁體字有兩個(gè)：“曆”和“歷”。1964年《簡(jiǎn)化字總表》公布后，兩字同音合并，并另造了一個(gè)新字“歷”(保留“廠”形，以“力”為聲符)。“歷”便兼有了“歷”“曆”兩字的全部含義。

　　關(guān)于“歷”，《說(shuō)文解字》釋為：“過(guò)也，傳也。從止，厤聲。”故“歷”表示經(jīng)過(guò)、經(jīng)歷之意，歷史、歷次、歷程、學(xué)歷之“歷”應(yīng)為“歷”。

　　但《說(shuō)文》只收“歷”而不見(jiàn)“曆”，說(shuō)明東漢中葉以前還沒(méi)有“曆”字。“曆”字出現(xiàn)最早的實(shí)物資料是漢靈帝時(shí)的“光和大司農(nóng)銅斛”，后又現(xiàn)身在北魏碑刻中。北宋徐鉉將“曆”收錄在《說(shuō)文新附》中，釋為：“厤象也。從日，厤聲。”故“曆”為歷象之意，日歷、歷法、農(nóng)歷、掛歷之“歷”應(yīng)為“曆”。中國(guó)歷代帝王年號(hào)中，武則天“圣歷”、唐代宗“大歷”、唐敬宗和唐文宗“寶歷”、宋仁宗“慶歷”、遼穆宗“應(yīng)歷”、元文宗“天歷”、明神宗“萬(wàn)歷”、南明桂王朱由榔“永歷”，還有日本十六個(gè)帶“歷”字的年號(hào)，均應(yīng)為“曆”。對(duì)此，我們可以從歷代封建王朝鑄造發(fā)行的錢(qián)幣中得到印證。如宋仁宗慶歷元年(1041年)鑄造的“慶曆重寶”的錢(qián)文。

　　不過(guò)，徐鉉在“曆”字下注曰：“《史記》通用‘歷’。”認(rèn)為“歷”“曆”是可以相通換用的通假字， 這樣“慶曆”也可以寫(xiě)成“慶歷”了。但此說(shuō)又被清代學(xué)者鄭珍推翻，其《說(shuō)文新附考》稱(chēng)：“按：歷乃曆象本字，非通用也。” 所以， 兩字不是通假字而是古今字關(guān)系，“歷”為古本字，“曆”為后起區(qū)別字，之后兩字各有分工，不能隨意混用。