在唐代的楊貴妃題材詩中，很多詩人建構(gòu)起了一個內(nèi)涵豐富的意象群，分別有什么呢?

　　楊貴妃與唐玄宗之間的故事歷來被人傳頌，歷代詩人對其吟詠不絕，在中國文學(xué)史上占有十分重要的地位。作為這一題材發(fā)生的唐代，更是涌現(xiàn)了大量吟詠楊貴妃的詩作，其中不乏名篇。可以說“安史之亂”對于唐人的生活的影響實在是太深遠(yuǎn)了，而楊貴妃與這一事件聯(lián)系緊密，其題材本身也具有豐富的文學(xué)題材可夠挖掘，故有唐一代產(chǎn)生了大量的吟詠楊貴妃題材的詩。

　　我們首先簡要看一下史書中的楊貴妃的原貌。在《新唐書・楊貴妃》記載：楊貴妃“始為壽王妃”，乃是玄宗之子壽王的之妃，后被玄宗納為妃子，深受寵愛。在《舊唐書・玄宗楊貴妃》中記載“太真資質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意”。可以看出楊貴妃才貌雙全，深受寵愛。其兄楊國忠為相，其三姊皆封為韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人，可謂“勢傾天下”。而帝妃二人的愛情，最終因為安史之亂，貴妃魂斷馬嵬坡，以哀作結(jié)。帝妃二人的愛情故事與整個大唐帝國的命運同跡，歷經(jīng)了令人艷羨的輝煌顯赫，在絢爛至極之后歸于隕滅，而在楊貴妃題材卻沒有歸于隕滅，而是引發(fā)了唐代詩人的深切關(guān)注。

　　而在中國古代文論的體系中，意象作為一個非常重要的詞匯。最早出現(xiàn)在《文心雕龍・神思》篇中云：“后使玄解之宰，尋聲律而定墨;獨照之匠，窺意象而運斤。”而作為現(xiàn)代美學(xué)范疇中，葉朗在《美學(xué)原理》一書中說：“審美意象不是一種物理的實在，也不是一個抽象的理念世界，而是一個完整的、充滿意蘊(yùn)、充滿情趣的感性世界，也就是中國美學(xué)所說的情景交融的世界。”可以看出意象是感性世界與理性世界相互交融的結(jié)晶。簡單地說，意象就是融合了作家主觀情感的客觀物象。下面我們就來看一下唐代楊貴妃題材詩中的意象。