在唐代的楊貴妃題材詩(shī)中，很多詩(shī)人建構(gòu)起了一個(gè)內(nèi)涵豐富的意象群，分別有什么呢?

　　楊貴妃與唐玄宗之間的故事歷來(lái)被人傳頌，歷代詩(shī)人對(duì)其吟詠不絕，在中國(guó)文學(xué)史上占有十分重要的地位。作為這一題材發(fā)生的唐代，更是涌現(xiàn)了大量吟詠楊貴妃的詩(shī)作，其中不乏名篇。可以說(shuō)“安史之亂”對(duì)于唐人的生活的影響實(shí)在是太深遠(yuǎn)了，而楊貴妃與這一事件聯(lián)系緊密，其題材本身也具有豐富的文學(xué)題材可夠挖掘，故有唐一代產(chǎn)生了大量的吟詠楊貴妃題材的詩(shī)。

　　我們首先簡(jiǎn)要看一下史書(shū)中的楊貴妃的原貌。在《新唐書(shū)・楊貴妃》記載：楊貴妃“始為壽王妃”，乃是玄宗之子壽王的之妃，后被玄宗納為妃子，深受寵愛(ài)。在《舊唐書(shū)・玄宗楊貴妃》中記載“太真資質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人。每倩盼承迎，動(dòng)移上意”。可以看出楊貴妃才貌雙全，深受寵愛(ài)。其兄楊國(guó)忠為相，其三姊皆封為韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人、秦國(guó)夫人，可謂“勢(shì)傾天下”。而帝妃二人的愛(ài)情，最終因?yàn)榘彩分畞y，貴妃魂斷馬嵬坡，以哀作結(jié)。帝妃二人的愛(ài)情故事與整個(gè)大唐帝國(guó)的命運(yùn)同跡，歷經(jīng)了令人艷羨的輝煌顯赫，在絢爛至極之后歸于隕滅，而在楊貴妃題材卻沒(méi)有歸于隕滅，而是引發(fā)了唐代詩(shī)人的深切關(guān)注。

　　而在中國(guó)古代文論的體系中，意象作為一個(gè)非常重要的詞匯。最早出現(xiàn)在《文心雕龍・神思》篇中云：“后使玄解之宰，尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。”而作為現(xiàn)代美學(xué)范疇中，葉朗在《美學(xué)原理》一書(shū)中說(shuō)：“審美意象不是一種物理的實(shí)在，也不是一個(gè)抽象的理念世界，而是一個(gè)完整的、充滿(mǎn)意蘊(yùn)、充滿(mǎn)情趣的感性世界，也就是中國(guó)美學(xué)所說(shuō)的情景交融的世界。”可以看出意象是感性世界與理性世界相互交融的結(jié)晶。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是融合了作家主觀情感的客觀物象。下面我們就來(lái)看一下唐代楊貴妃題材詩(shī)中的意象。