自唐代以來(lái)李隆基與楊玉環(huán)的愛(ài)情故事就是比較熱門的一個(gè)創(chuàng)作題材習(xí)稱天寶遺事。

　　清代以前最著名的作品有唐代白居易的《長(zhǎng)恨歌》與元人白樸的雜劇《梧桐雨》。

　　清康熙年間戲曲舞臺(tái)上出現(xiàn)了兩部著名的歷史悲劇其中之一就是洪升的《長(zhǎng)生殿》比較而言洪升筆下的楊玉環(huán)形象塑造得更為鮮明動(dòng)人比起以往世俗的觀念與唐詩(shī)、元雜劇的有關(guān)描寫(xiě)這部戲曲突破較大作者對(duì)楊玉環(huán)的內(nèi)心世界進(jìn)行了獨(dú)特的詮釋使傳奇表現(xiàn)出了較為鮮明而進(jìn)步的婦女觀。

　　本文試圖對(duì)此加以分析并從文化學(xué)的角度解析這一新的戲曲現(xiàn)象。

　　一《長(zhǎng)生殿》的作者洪升Agt—A是錢塘今杭州市人與孔尚任并稱“南洪北孔”康熙二十七年公元年《長(zhǎng)生殿》三易其稿而成傳奇不僅改變了以往李楊故事的悲劇結(jié)局而且真實(shí)細(xì)膩地展示了帝妃的愛(ài)情生活刻畫(huà)了具有高度藝術(shù)真實(shí)的楊玉環(huán)形象。

　　與同類題材相比洪升在這一女性形象的塑造上有如下三個(gè)方面的突破顯現(xiàn)了清人進(jìn)步的婦女觀一楊玉環(huán)注重真情情癡而妒突破了“三從四德”、“夫?yàn)槠蘧V”傳統(tǒng)婦女觀的束縛洪升刪除了以往寫(xiě)楊貴妃“涉穢”的情節(jié)這一點(diǎn)與《長(zhǎng)恨歌》的“楊家有女初長(zhǎng)成養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的描寫(xiě)相同但不同的是傳奇強(qiáng)調(diào)“借太真外傳譜新詞情而已。

　　”《長(zhǎng)生殿》細(xì)膩生動(dòng)地寫(xiě)出了一個(gè)女人的情感體驗(yàn)突出了她追求專一愛(ài)情的精神痛苦。

　　戲曲中的楊玉環(huán)既不過(guò)問(wèn)朝廷爭(zhēng)斗也不在意家族利益卻常常擔(dān)心皇帝的移情別戀甚至是情癡而妒。

　　她不滿李隆基與虢國(guó)夫人的曖昧舉動(dòng)惹惱了明皇被攆回了楊國(guó)忠的丞相府。