自唐代以來李隆基與楊玉環的愛情故事就是比較熱門的一個創作題材習稱天寶遺事。

　　清代以前最著名的作品有唐代白居易的《長恨歌》與元人白樸的雜劇《梧桐雨》。

　　清康熙年間戲曲舞臺上出現了兩部著名的歷史悲劇其中之一就是洪升的《長生殿》比較而言洪升筆下的楊玉環形象塑造得更為鮮明動人比起以往世俗的觀念與唐詩、元雜劇的有關描寫這部戲曲突破較大作者對楊玉環的內心世界進行了獨特的詮釋使傳奇表現出了較為鮮明而進步的婦女觀。

　　本文試圖對此加以分析并從文化學的角度解析這一新的戲曲現象。

　　一《長生殿》的作者洪升Agt—A是錢塘今杭州市人與孔尚任并稱“南洪北孔”康熙二十七年公元年《長生殿》三易其稿而成傳奇不僅改變了以往李楊故事的悲劇結局而且真實細膩地展示了帝妃的愛情生活刻畫了具有高度藝術真實的楊玉環形象。

　　與同類題材相比洪升在這一女性形象的塑造上有如下三個方面的突破顯現了清人進步的婦女觀一楊玉環注重真情情癡而妒突破了“三從四德”、“夫為妻綱”傳統婦女觀的束縛洪升刪除了以往寫楊貴妃“涉穢”的情節這一點與《長恨歌》的“楊家有女初長成養在深閨人未識”的描寫相同但不同的是傳奇強調“借太真外傳譜新詞情而已。

　　”《長生殿》細膩生動地寫出了一個女人的情感體驗突出了她追求專一愛情的精神痛苦。

　　戲曲中的楊玉環既不過問朝廷爭斗也不在意家族利益卻常常擔心皇帝的移情別戀甚至是情癡而妒。

　　她不滿李隆基與虢國夫人的曖昧舉動惹惱了明皇被攆回了楊國忠的丞相府。