楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩宗。下面是關(guān)于楊萬里是什么朝代的人的內(nèi)容，歡迎閱讀！
楊萬里（1127～1206）南宋詩人。字廷秀。吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年（1154）進(jìn)士，授贛州司戶參軍，繼而調(diào)任永州零陵（今屬湖南）縣丞。此時(shí)南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬里以"正心誠意"之學(xué)，因此他自名書室為"誠齋"，世稱誠齋先生。
生平紹興三十二年（1162），孝宗即位，張浚重新起用，楊萬里被薦為臨安教授，以父喪未能赴任。服喪期滿，改知隆興府奉新（今屬江西）縣。在任時(shí)禁吏胥貪贓，甚得民心。乾道六年（1170），上《千慮策》三十道，陳述關(guān)于"君道"、"國勢"、"治原"、"人才"、"刑法"、"民政"等重大問題的意見，受到宰相陳俊卿、虞允文的重視，征召為國子博士。次年，侍講張□（張浚之子）因反對(duì)任命外戚張說而謫守袁州，楊萬里抗疏挽留，又致書虞允文，勸他主持公道。雖然張□仍被貶謫，但楊萬里的言行，卻受到公論的贊許。屢遷至將作少監(jiān)。淳熙元年（1174），外出任漳州知州，不久改知常州。淳熙六年，提舉廣東常平茶監(jiān)，升任廣東提點(diǎn)刑獄。淳熙九年，因母喪去職。十一年服滿返杭，任吏部員外郎，升郎中。次年，因地震應(yīng)詔上書，勸告孝宗"姑置不急之務(wù)，精專備敵之策"，"治艦扼險(xiǎn)"，以"足國裕民"。十三年，遷樞密院檢詳官兼太子侍讀，向宰相王淮推薦朱熹、袁樞等16位人才。后遷秘書少監(jiān)。高宗卒，萬里力爭張浚當(dāng)配享廟祀，觸怒孝宗，出知筠州（今江西高安）。
淳熙十六年（1189），光宗即位，楊萬里被召入朝，任秘書監(jiān)。年底，金譴使來賀正旦，萬里奉派為接伴使，此行途中，題詠頗多。紹熙元年（1190），外出任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。這時(shí)朝議欲以鐵錢行于江南諸郡，他上疏反對(duì)，并拒不奉詔，因此觸怒時(shí)相，改任贛州知州。萬里不去赴任，請(qǐng)求還鄉(xiāng)。此后閑居鄉(xiāng)里長達(dá)15年之久。寧宗即位后，屢次召他入朝任職，都堅(jiān)辭不就。開禧二年（1206）卒于家中。臨終前索筆寫下了"吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤"的遺言，和陸游的《示兒》詩體現(xiàn)了同樣深沉的憂國感情。
詩歌創(chuàng)作與詩論楊萬里的詩作今存4200余首，其中有不少作品內(nèi)容比較充實(shí)。從他的第一部詩集《江湖集》開始，便寫下了一些關(guān)心國家安危的'作品。如《讀罪己詔》，對(duì)孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告；《道逢王元龜閣學(xué)》，對(duì)□黨得勢、忠良被逐表示憤慨；《故少師張魏公挽詞》，對(duì)愛國名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂愧悲憤，發(fā)而為詩，有著名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！""中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。"淮河流域，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往來的自由。詩人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷，比興互陳，達(dá)到了他所追求的"詩已盡而味方永"（《誠齋詩話》）的藝術(shù)境界。此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前"；《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞，金山端的替人愁"，以及《舟過揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過揚(yáng)子江》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩篇，同樣表現(xiàn)了他的愛國之情。
楊萬里還寫了一些反映農(nóng)民勞動(dòng)生活的詩，如《竹枝歌》7首寫舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴，何勞細(xì)雨送殘更？知儂笠漏芒鞋破，須遣拖泥帶水行！"對(duì)辛苦勞役的下層人民表示關(guān)切。《圩丁詞十解》是他路過當(dāng)涂看到圩丁筑堤而寫的，目的在于"授圩丁之修圩者歌之，以相其勞"，詩中以贊賞的態(tài)度描繪了水利工程給人民帶來的好處；《插秧歌》則描寫了農(nóng)民在雨中緊張勞動(dòng)情景。象"荒山半寸無遺土，田父何曾一飽來"（《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀(jì)行》）、"未送太倉新玉粒，敢先云子滑流匙"（《至后入城道中雜興》）以及《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度對(duì)農(nóng)民的遭遇深表同情。
楊萬里詩歌在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法方面都比較有特色。他的詩初學(xué)江西詩派，《江湖集》自序說："予少作有詩千余篇，至紹興壬午年七月皆焚之，大概江西體也。"他的第二部詩集《荊溪集》自序中說他初學(xué)江西，又學(xué)陳師道的五律、王安石的七絕，后來還學(xué)過晚唐詩，直到51歲時(shí)，才"忽若有悟"。跳出步人后塵的路子，自辟蹊徑，面向大自然尋找詩意："步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻(xiàn)予詩材。蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫。"他在《跋徐恭仲省□近詩》中寫道："傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。"由師法前人到自筑詩壇，由在書本中尋詩到從大自然和日常生活中發(fā)現(xiàn)寫詩的材料，使楊萬里的詩終于擺脫了江西詩派脫離生活、摹擬古人，只在字句韻律上著意鍛造的風(fēng)氣，形成了獨(dú)具特色、對(duì)后世影響頗大的"誠齋體"。
誠齋體的形成，與楊萬里所提倡的"活法"有關(guān)。"活法"原是《江西詩社宗派圖》的作者呂本中提出的，意在"能出于規(guī)矩之外，變化不測，而亦不背于規(guī)矩也"（《夏均父集序》）。楊萬里的"活法"也包含這個(gè)意思，但立足點(diǎn)則是師法自然。他的詩友張□說："造化精神無盡期，跳騰踔厲即時(shí)追。目前言句知多少，罕有先生活法詩。"（《攜楊秘監(jiān)詩一編登舟因成二絕》）跳騰踔厲，追攝造化，善于捕捉稍縱即逝、轉(zhuǎn)瞬即改的自然情趣，并用生動(dòng)、活潑而又富有變化的語言表現(xiàn)出來，這就是楊萬里的"活法"。
與此相應(yīng)，誠齋體的突出特點(diǎn)就是善于巧妙地?cái)z取自然景物的特征和動(dòng)態(tài)。如《曉行望云山》："霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。卻有一峰突然長，方知不動(dòng)是真山。"《過寶應(yīng)縣新開湖》："天上云煙壓水來，湖中波浪打云回。中間不是平林樹，水色天容拆不開。"都寫得新穎、活潑，很有情趣。不僅如此，作者還通過景物的"活"來表現(xiàn)意趣的"活"。如《過松源晨炊漆公店》："莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。"這類詩大都想象豐富、奇特，景物活，意趣活，表現(xiàn)手法也同樣活，一筆一轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)一境，令人目不暇接。
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