作為貫穿“新月派”前后期重鎮(zhèn)的主要代表人物，徐志摩熱烈追求“愛”、“自由”與“美”⑴，追求“人”與“自然”的“和諧”。他那活潑好動、瀟灑空靈的個性與其不受羈絆的才華和諧之統(tǒng)一，形成了徐志摩詩特有的飛動飄逸的藝術(shù)風格。但是“……倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他們所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然是很容易近于說夢的!⑵” 因此，我們認為，研究徐志摩的詩歌，最好還是按照歷史唯物主義的觀點，逐一進行具體分析，有好說好，有壞說壞，不要以偏概全，犯了“捧殺”和“罵殺”的舊疾。

　　徐志摩不僅是20世紀二、三十年代中國詩壇上一位很有聲望的詩人，也是一位頗有爭議的傳奇人物：他有強烈的民族意識和愛國熱情，曾向港英當局舉報并最終破獲了一起毒品走私案件;他痛恨黑暗腐朽的社會，同情人民遭受的苦難，卻找不到出路，不知道“風是在那一個方向吹”;他贊美列寧，認為“他的精神竟可以說是彌漫在宇宙間，至少在近百年內(nèi)是不會消滅的”，但又聲稱“我不希望他的主義傳布。我怕他。……鐵不僅是他的手，他的心也是的”;他歡呼升起在冬宮的紅旗，謳歌“那紅色是一個偉大的象征，代表人類史里最偉大的一個時期;不僅標志俄國民族流血的成績，卻也為人類立下了一個勇敢嘗試的榜樣。”但是轉(zhuǎn)而，他又抨擊十月革命，呼吁“青年人，不要輕易謳歌俄國革命，要知道俄國革命是人類史上最慘刻苦痛的一件事實，有俄國人的英雄性才能忍耐到今天這日子的。⑶”

　　徐志摩思想上的矛盾，導致了他的詩作形成了多種風格。半個多世紀以來，人們一直為此爭論不休，因為毀譽雙方都能從他的作品中找到許多證據(jù)。由此可見，在徐志摩的一生中，其思想是極其復雜的。而這種復雜，正是其人生發(fā)展經(jīng)歷的外在表現(xiàn)。