下面是小編分享的徐志摩的單純信仰，闡述了徐志摩眼中的愛、美，自由，歡迎大家閱讀。

　　徐志摩：“單純信仰”——愛、自由、美

　　不能在我生命里實現人之所以為人，我對不起自己。在為人的生活里不能實現我之所以為我，我對不起生命。

　　——徐志摩

　　“為人”和“為我”，構成徐志摩生命的基本支撐點，而對其中“人”和“我”的最佳注釋，自然要推胡適在《追悼志摩》中的一段文字：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個單純信仰的實現的歷史。”換言之，實現了“單純信仰”，也就實現了徐志摩“為人”和“為我”的愿望，對得起他自己和生命。

　　我一直覺得，徐志摩的名聲雖然和詩歌有關，但和愛情的關系可能更為重要。因為詩歌和很多人的生活其實沒有太多關系，但愛情卻是凡夫俗子也心向往之的。徐志摩生命中的女性不少，而且大多是非同凡響的女性，尤其是張幼儀、林徽因和陸小曼，正可看作他的“愛情三部曲”的三個女主角。眾所周知，張幼儀和徐志摩的婚事是由雙方家庭認定的結果，張的兄長和徐的父親對這個結果都特別滿意。從現實角度考慮，張家的社會地位和徐家的豐厚財富可以相得益彰，張幼儀的賢惠務實和徐志摩的風流飄逸也可以適當互補。然而，當風華絕代的林徽因在徐志摩眼前閃現時，他追求真愛情的意識變得如此清晰而堅定，在給發妻張幼儀要求離婚的信中，聲稱“真生命必自奮斗自求得來，真幸福亦必自奮斗自求得來，真戀愛亦必自奮斗自求得來”，離婚乃“自由之償還自由”的偉大舉措。回國后，他不顧恩師梁啟超來信的規勸，復信表露“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶;得之，我幸;不得，我命，如此而已”的愛情宣言。當苦戀林徽因無果后，他的情感轉向已是有夫之婦的京城名媛陸小曼，在那本著名的《愛眉小札·志摩日記》中記錄著“我只要你;有你我就忘卻一切，我什么都不想什么都不要了，因為我什么都有了”的至情之言。當時的社會對徐志摩這種情愛是有極大爭議的，他與陸小曼的羅曼史在北京鬧得滿城風雨。只不過讓后人唏噓不已的是，破除種種阻力取得“有情人終成眷屬”結果的徐志摩和陸小曼，“神仙伴侶”的日子并沒有持續很久，由于陸小曼生活上的奢侈豪華、揮霍無度和恣意縱情，徐志摩弄得身心俱疲。盡管這個“愛”字在他的生命中顯得如此跌宕起伏，但他對于張幼儀的決絕、林徽因的癡迷和陸小曼的狂熱以及這些感情傾向的直白、率真和大膽，還是成為一代又一代人談情說愛的最佳話題之一。

　　為“愛”不顧一切的徐志摩渴望自由，他在散文《想飛》中道出“自由”的極致狀態：“人類最大的使命，是制造翅膀;最大的成功是飛!理想的極度，想象的止境，從人到神!詩是翅膀上出世的;哲理是在空中盤旋的。飛：超脫一切，籠蓋一切，掃蕩一切，吞吐一切。”

　　優裕的家庭、豐富的游歷和超群的才華，使徐志摩在較大程度上實現了自由“飛翔”的理想。這個來自浙江海寧的富商之子，從小就性近自然，向往自由，平時無需苦學卻成績甚佳，在作文方面尤善，被譽為聰慧“神童”。因為父親的厚望和自己的好學，他得以游學中外：在國內，他先后就讀于杭州府一中、上海浸信會學院、天津北洋大學和北京大學;在國外，他先后就讀于美國克拉克大學、哥倫比亞大學,英國倫敦大學、劍橋大學。在這些堪稱著名的學府中，根據父親的要求和自己的選擇，他學過法學、政治學、歷史學、經濟學，最后才一頭扎入文學。而這最后的“扎入”，正是康橋的洗禮所致。在《 吸煙與文化》一文中，徐志摩道出康橋在他生命中無可替代的意義：“就我個人說，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我的意識是康橋給我胚胎的。”或許可以說，康橋導引了徐志摩一生孜孜以求的自由之旅，而開啟這自由之旅的便是詩歌，于是，詩歌中的繽紛花雨就成了其自由意念的最佳呈現方式：

　　假如我是一朵雪花，

　　翩翩的在半空里瀟灑，

　　我一定認清我的方向——

　　飛飏，飛飏，飛飏，——

　　這地面上有我的方向。

　　——《雪花的快樂》(1924)

　　你我相逢在黑夜的海上，

　　你有你的，我有我的，方向;

　　你記得也好，

　　最好你忘掉，

　　在這交會時互放的光亮!

　　——《偶然》(1926)

　　我不知道風

　　是在哪一個方向吹——

　　我是在夢中，

　　黯淡是夢里的光輝。

　　——《“我不知道風是在哪一個方向吹”》(1928)

　　他抱緊的只是綿密的憂愁，

　　因為美不能在風光中靜止;

　　他要，你已飛渡萬重的山頭，

　　去更闊大的湖海投射影子!

　　他在為你消瘦，那一流澗水，

　　在無能的盼望，盼望你飛回!

　　——《云游》(1931)

　　從快樂飛飏的“雪花”到你我各自的“方向”，從“我不知道風是在哪一個方向吹”到“云游”， 我們真切地體會到朱自清所謂的“跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”和陳夢家所謂的“用整齊柔麗清爽的詩句，來寫出那微妙的靈魂的秘密”的詩歌特點，而“生命水”和“靈魂的秘密”的內核正是對“自由”的無限向往。徐志摩不僅僅是通過詩文來表達自由意念，在現實的文學活動和社會活動中，他對自由的追求也呈露無遺，他以“我就是我”的理念辦《晨報副刊》：“我來只認識我自己，只知對我自己負責任，我不愿意說的話你逼我求我都不說的，我要說的話你逼我求我都不能不說的”;他以“健康”與“尊嚴”來顯示《新月》的態度：反對思想統一，要求思想自由。

　　如果說“愛”是徐志摩生命的“火”，“自由”是徐志摩生命的“水”，那么“美”就是“燃燒”和“奔流”的最重要的助推器。羅丹說過：“美是到處都有的。”的確，自然風光、人文景觀、社會生活、藝術領域中都存在美的東西，但“美”的發現需要眼光。康橋給了徐志摩發現“美”的眼光，他用這種眼光來探求他的人生，在異國他鄉的游歷中，在跌宕起伏的愛情生涯中，在講求形式的文學作品中，處處是“美”的蹤跡。在他諸多的文學觀念中，我以為“藝術用美的形式去實現人的生命”和“完美的形體是完美的精神唯一的表現”最能體現他對美的一種堅守。在我看來，這兩個觀念不僅可以用來解讀徐志摩的文學作品，而且可以用來解讀他短暫但傳之久遠的人生!