導(dǎo)語(yǔ)： 一個(gè)小說(shuō)家，他的世界觀和價(jià)值觀的形成，他的美學(xué)思想和理論源泉，離不開(kāi)他所處的社會(huì)環(huán)境和接受的文化熏陶。

　　一個(gè)小說(shuō)家，他的世界觀和價(jià)值觀的形成，他的美學(xué)思想和理論源泉，離不開(kāi)他所處的社會(huì)環(huán)境和接受的文化熏陶。昆德拉小說(shuō)思想受到他那個(gè)時(shí)代的影響和歐洲文化環(huán)境的熏陶。捷克民族多難的歷史，和昆德拉自身的傳奇經(jīng)歷，讓他冷靜地審視人的存在和人類(lèi)的遺忘問(wèn)題;歐洲悠久的文化傳統(tǒng)和豐富的文化資源，加深了他對(duì)于小說(shuō)幽默智慧的理解;存在主義的哲學(xué)思想，影響著昆德拉從對(duì)人性的沉思上升到哲學(xué)層面;音樂(lè)藝術(shù)的熏陶，影響著昆德拉小說(shuō)形式技巧的創(chuàng)新。

　　全面的藝術(shù)修養(yǎng)和顛沛流離的人生經(jīng)歷，深化了昆德拉對(duì)世界和人的存在的認(rèn)識(shí)和理解，使得他能夠用冷靜的眼光洞察世事，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)本身存在的價(jià)值，為他的小說(shuō)藝術(shù)提供了全面、廣闊、深刻的思想空間。昆德拉的小說(shuō)思想，是建立在對(duì)西方各國(guó)小說(shuō)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和重新解讀以及對(duì)人的生存境遇的哲學(xué)思考之上的，并且始終將對(duì)人的“存在的可能性”的探尋體現(xiàn)在作品中。在他的小說(shuō)作品和小說(shuō)理論中，伴隨著深沉的哲學(xué)思考、獨(dú)到的文藝美學(xué)認(rèn)識(shí)、傳統(tǒng)經(jīng)典作品的思索發(fā)現(xiàn)、對(duì)人類(lèi)存在的深入探尋、對(duì)遺忘和記憶的不斷拷問(wèn)……這些都在他的文字中有著豐富的思想和獨(dú)到的見(jiàn)解，為讀者提供了廣闊的認(rèn)知空間和認(rèn)知路徑。

　　1.時(shí)代背景

　　1929年4月1日，昆德拉出生于捷克斯洛伐克的第二大城市布爾諾。在他十歲的時(shí)候，也就是1939年，德國(guó)出兵占領(lǐng)捷克斯洛伐克的大部分地區(qū)，直到 1945年在蘇聯(lián)紅軍的幫助下，捷克獲得解放。昆德拉的父親盧德維克・昆德拉是鋼琴家、音樂(lè)教授，當(dāng)過(guò)雅納切克音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)。從小受父親的影響，昆德拉4 歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，十三四歲時(shí)師從捷克最出色的作曲家之一保爾・哈斯學(xué)習(xí)作曲。少年和青年時(shí)期的昆德拉興趣廣泛，最早沉迷于造型藝術(shù)，一心想當(dāng)?shù)袼芗液彤?huà)家。大學(xué)時(shí)代，昆德拉就讀于布拉格查理大學(xué)哲學(xué)系，但他卻經(jīng)常去聽(tīng)音樂(lè)課，后又到布拉格電影學(xué)院讀電影專(zhuān)業(yè)，并在那里畢了業(yè)。

　　青年時(shí)代，昆德拉從事過(guò)音樂(lè)、詩(shī)歌、戲劇、繪畫(huà)創(chuàng)作和理論研究，出版有《人：一座廣闊的花園》《最后的五月》和《獨(dú)白》三部詩(shī)集以及文學(xué)研究理論專(zhuān)著《小說(shuō)的藝術(shù)》，創(chuàng)作過(guò)《鑰匙的主人們》等劇本，在捷克、蘇聯(lián)和法國(guó)都產(chǎn)生過(guò)一定的影響，其中《小說(shuō)的藝術(shù)》(此書(shū)昆德拉也決定不再出版，后來(lái)他寫(xiě)了一本有關(guān)小說(shuō)的思想隨筆，命名為《小說(shuō)的藝術(shù)》，就是為了紀(jì)念這本書(shū))一書(shū)在1964年獲得捷克斯洛伐克國(guó)家獎(jiǎng)。可以說(shuō)，“在三十歲之前，昆德拉在音樂(lè)、繪畫(huà)、電影、詩(shī)歌、理論、戲劇等藝術(shù)領(lǐng)域中逐一摸索了一遍。音樂(lè)家昆德拉、詩(shī)人昆德拉、理論家昆德拉、劇作家昆德拉。這些稱(chēng)號(hào)，昆德拉還是當(dāng)之無(wú)愧的。(高興：《米蘭・昆德拉傳》，新世界出版社，2005年8月版， 第48頁(yè))”

　　1947年，18歲的昆德拉成了捷克共產(chǎn)黨的一員，1950年因“時(shí)常有反官方言行和反黨思想”被開(kāi)除黨籍，1956年隨著捷克政治和社會(huì)環(huán)境的逐漸寬松，又自動(dòng)恢復(fù)了黨籍。1967年夏天，捷克作家們聚集在首都布拉格參加第四次全國(guó)作家代表大會(huì)，以昆德拉為首的一批知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)當(dāng)局控制藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判，希望可以自由地創(chuàng)作，出版作品不予審查，不受當(dāng)局的政治影響，呼吁國(guó)家的獨(dú)立和革新，這些言論受到了當(dāng)局的壓制。昆德拉當(dāng)時(shí)是作協(xié)的理事，他在代表大會(huì)上作了題為《論民族的理所當(dāng)然性》的精彩演講，認(rèn)為文化繁榮有賴(lài)于精神自由的擴(kuò)大，沒(méi)有創(chuàng)造自由，文化繁榮也就無(wú)從談起。接著便發(fā)生了1968 年著名的“布拉格之春”。

　　“布拉格之春”發(fā)生后，蘇聯(lián)終于忍受不住了，1968年8月21日，50萬(wàn)蘇聯(lián)軍隊(duì)在坦克和大炮的保護(hù)下入侵捷克斯洛伐克，對(duì)“布拉格之春”進(jìn)行血腥的鎮(zhèn)壓。昆德拉首當(dāng)其沖，被蘇聯(lián)政府開(kāi)除黨籍，被驅(qū)逐出捷克斯洛伐克，并被取消在捷克斯洛伐克發(fā)表文章的權(quán)利。至此以后，昆德拉往返于捷克和法國(guó)之間，過(guò)著顛沛流離的流亡生活，直到1975年取得法國(guó)國(guó)籍，才正式定居法國(guó)。

　　經(jīng)歷了青年時(shí)代激情燃燒的歲月和理想的幻滅，還有在政治上遭遇的起起落落之后，昆德拉不再是一個(gè)狂熱的知識(shí)分子，他堅(jiān)持在小說(shuō)的理論和實(shí)踐中思索人生，用小說(shuō)完成對(duì)人的存在的思考和拷問(wèn)。正如昆德拉在《被背叛的遺囑》中所說(shuō)的，“1948年之后，在我的祖國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命的年月，我明白了盲目的抒情在恐怖時(shí)期所扮演的至關(guān)緊要的角色，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這恐怖時(shí)期是一個(gè)‘詩(shī)人與劊子手共同統(tǒng)治’(《生活在別處》)的時(shí)代。……比起恐怖來(lái)，恐怖的抒情化于我是一個(gè)更難以擺脫的噩夢(mèng)。我好像種了疫苗，永生永世警惕地抵御著一切抒情的誘惑。那時(shí)候，我深深渴望的唯一東西就是清醒的、覺(jué)醒的目光。終于，我在小說(shuō)藝術(shù)中尋到了它。所以，對(duì)我來(lái)說(shuō)，成為小說(shuō)家不僅僅是在實(shí)踐某一種‘文學(xué)體載’;這也是一種態(tài)度，一種睿智，一種立場(chǎng);一種排除了任何同化于某種政治、某種宗教、某種意識(shí)形態(tài)、某種倫理道德、某個(gè)集體的立場(chǎng);一種有意識(shí)的、固執(zhí)的、狂怒的不同化，不是作為逃逸或被動(dòng)，而是作為抵抗、反叛和挑戰(zhàn)。”世事的反復(fù)無(wú)常和生活的無(wú)奈，就像一個(gè)玩笑，讓昆德拉更加冷靜地透過(guò)歷史的煙云去探究人的存在狀態(tài)。