溫庭筠《過五丈原》
溫庭筠《過五丈原》流傳坡廣，下面就讓我們一起再來回味一下這首詩吧。
《過五丈原》
鐵馬云雕共絕塵，
柳陰高壓漢營春。
天清殺氣屯關右，
夜半妖星照渭濱。
下國臥龍空寤主，
中原得鹿不由人。
象床寶帳無言語，
從此譙周是老臣。
這篇詩，開頭就好。
寫詩要有“抽象”的功夫。抽象，不是平常說的抽象，而是說，把萬象中最典型的一二抽出來。譬如，昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。
好在哪呢?好在刪。不是要在天理流行處添得一毫，而是把千形萬象都刪去，只留下最典型的一分。春天的景象有萬種，都刪去，只留楊柳，又用依依形容。楊柳是極簡，依依是極奢。若不如此，春日的萬種好，哪能四字說盡。楊柳依依，就盡了。冬天的景象有萬種，都刪去，只留雨雪。則春溫冬殺，畢見無遺。
懂畫漫畫的人，不必鼻子眉毛都畫，人人皆有的地方，不是特色，只消一兩筆，勾出典型，則神采躍然。
鐵馬、云雕，兩個詞，將五丈原的典型抓穩了。五丈原的樹、五丈原的草、五丈原的流水山谷，都不必寫。
寫兵戈之氣，鐵馬是典型。陸游“鐵馬冰河入夢來”，高明之處在于把“鐵馬”、“冰河”相連屬。“鐵馬云雕”也一樣。
這正是詩人筆奪天工的`地方。天地間萬物，被他提筆刊落，只留一兩樣，境界就出來了。
共絕塵，共字好，一種說法是“久絕塵”，久不如共。
“共”還可以換成“兩”，共絕塵就是兩絕塵，鐵馬絕塵，云雕亦絕塵。鐵馬是陸上絕塵，云雕是天上絕塵。陸上絕塵猶可追，天上絕塵無從覓。
但那些都是明處的絕塵。暗處的絕塵，是蜀漢丞相諸葛亮。 絕塵者，棄絕塵寰也。
杜甫詩：叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。兩開是昨開、今開，也是菊開、淚開。一系是無論孑身漂泊萬方，如舟如萍，終系故園如一。而此詩“共絕塵”者，又豈止鐵馬云雕!故知，兩絕塵，不如共絕塵。
溫八叉之開筆，無比驚艷。
柳陰高壓漢營春。
柳陰，是陰柔之象。春日之象，桃紅是陽，柳綠是陰。柳陰，則是重陰。徐俯“小舟撐出柳陰來”，賀知章“萬條垂下綠絲絳”，何等閑逸。柳陰在詩中多是逸筆。但這里不一樣——柳陰高壓漢營春!
柳陰不高。小舟撐出，不過一篙;萬條垂下，至多數丈。如此尚能“高壓”，可征漢營春氣之低郁。
漢營，在卦為《師》。柳陰高壓，重陰居孤陽之上，乃《師》之六三：師或輿尸，兇。
大軍要載著尸體歸來了。
《周易本義》曰：“輿尸，謂師徒撓敗，輿尸而歸也。以陰居陽，才弱志剛，不中不正，而犯非其分，故其象占如此。《象》曰：師或輿尸。大無功也。”
此句七字，有柳陰，有春。原是淑氣清和之態，溫八叉添“高壓漢營”四字，氣象陡轉，筆力之驚人有如此。
天清殺氣屯關右。
雖然柳陰高壓，畢竟淑氣清和。頷聯先下“天清”二字。
寫肅殺，偏用清和點襯，是大手筆。
庸俗的手筆怎樣?
——天昏殺氣屯關右。
——天曛殺氣屯關右。
——黯天殺氣屯關右。
如此，則較“天清”失之遠矣。誰說忠臣死了就要陰風怒號云霾遮天?
依然天清，依然春煦。而肅殺之氣，已暗自結凝。
殺氣，就是兵氣。
殺氣和兵氣，俱是虛。兵氣，是實之虛，殺氣，是虛之虛。
江總：“長城兵氣寒，飲馬詎為難。”不宜用殺氣，寫的不是死生之事，天寒，雖有兵革，卻無殺機。
王貞白：“鼓聲遙赤塞，兵氣遠沖天。”也不宜用殺氣。鼓是實，兵亦是實，若作殺氣，則外露。
今人陳永正：“榮謝匆匆武士魂，那能兵氣化氤氳”，寫櫻花，也是兵氣。武士魂是虛，要將一物來比擬，以虛比虛，未若以實比虛，故兵氣勝殺氣。殺氣露骨，壞七絕之蘊藉。
但溫八叉此句，端宜殺氣，不宜兵氣。何哉?
屯之一字，即是說兵。兵氣屯關右，即屯兵關右，索然寡味。殺氣屯關右，凜然生動。歐陽修《醉翁亭記》初稿，“釀泉為酒，泉冽而酒香”，后改為“泉香而酒冽”則佳，其理一也。
夜半妖星照渭濱。
夜半對天清。氣對時，活泛。屬對不能死，死則合掌。妖星對殺氣，大佳。氣是虛，星是實。殺是虛，妖是實。無物名殺，有物名妖。雖無物名殺，有兵在，自然有殺，似虛反實。雖有物名妖，卻出于想象，似實反虛。殺氣屯，是假;妖星照，是真。
太公昔釣渭水，妖星夜照其濱。此處“渭濱”，既可作實解，又可作虛解。作虛解，則令人遙想昔年之姜尚。“夜半妖星照渭濱”，此種詭警，唐詩少見。
絕塵、高壓、殺氣、妖星，都點出一個字：死。
頷聯寫景，頸聯議論，是七律最常規的寫法。庸手逢此，寫景俗，議論亦俗。而高手每能翻出新意。
下國臥龍空寤主。
下國，就是小國。龍臥于小國，或躍在淵，其志難申。
寤，寐覺而有言曰寤。做夢驚醒，記得清清楚楚。
龍臥下國，夢先主而驚覺。隱括《前出師表》“夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。”
中原得鹿不由人。
下國對中原，極工。工至極處，便近合掌。臥龍對得鹿，活潑。臥龍是偏正，得鹿是動賓，但分開看，臥與得，俱動詞;龍與鹿，俱名詞，俱動物。下國臥龍，是人;中原得鹿，是事;以事對人，本有過寬之嫌，但掰開看，字字穩，挑剔不得。巨匠逞才，往往如此。更難的，偏偏是流水對。這樣寫詩，真是要打死一萬個庸才草包了。
李義山“管樂有才真不忝，關張無命欲何如”，上句寫諸葛孔明之高才，下句寫漢室復興之無望，造意與八叉幾同。“關張無命欲何如”，即“中原得鹿不由人”。“下國臥龍空寤主”，即“管樂有才真不忝”，幾乎一模一樣的意思，竟能寫出全然不同的句子，可謂神奇。義山是絕世天才，此聯也極有名，而悲愴浩嘆之意，終于此處略遜。
頸聯議論，尾聯首句是描寫：
象床寶帳無言語。
象床，即象牙雕鏤之床。寫其尊貴。
換個詩人，可能寫“象床寶帳音聲寂”。音聲寂和無言語，一個意思。傅玄《朝時篇》：“形影雖仿佛，音聲寂無達。纖弦感促柱，觸之哀聲發。”
但這里卻不宜用“音聲寂”。因為“象床寶帳”是詩的語言，“音聲寂”也是詩的語言。“象床寶帳”是雕鏤，“音聲寂”也是雕鏤。重重雕鏤，情意有隔，不似從肺腑逼出。作詩至此，高明炫盡，不容再雜入機巧，若更作雕鏤之語，則難免“未之思也，夫何遠之有”之譏。
倒不如大白話。所謂“勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”，呼天呼父母之語，自肺腑迸出，不假修飾。故“無言語”好。
從此譙周是老臣。
此結有萬鈞之力。
譙周而為老臣，則蜀漢于今更無人矣。蜀漢今既無人，昔則有人。誰人耶?諸葛孔明一人而已。
武王有亂臣十人，舜有五人，孔子曰：才難，不其然乎?唐虞之際，于斯為盛。昔蜀漢之存，端賴諸葛孔明一人之力，所謂鞠躬而盡形壽，只手以挽狂瀾者也。
寫至“象床寶帳無言語”，敘事已臻其極，無更進之余地，若更寫輿尸以歸、后人懷想，則筆勢走老，衰頹不堪。故知寫詩的天才，不在詩中，乃在詩外，三分在警句，七分在佳構。八叉乃筆鋒一轉，唯寫譙周，不復著筆孔明。不復著筆孔明者，以蜀漢再無孔明矣。言蜀漢再無孔明，則所有平章悉皆失色，不容更贊一辭。
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