《沁園春 題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟》
年代:宋 作者: 文天祥
為子死孝,為臣死忠,死又何妨。自光岳氣分,士無(wú)全節(jié),君臣義缺,誰(shuí)負(fù)剛腸。罵賊睢陽(yáng),愛(ài)君許遠(yuǎn),留得聲名萬(wàn)古香。後來(lái)者,無(wú)二公之操,百煉之鋼。人生翕欻云亡。好烈烈轟轟做一場(chǎng)。使當(dāng)時(shí)賣(mài)國(guó),甘心降虜,受人唾罵,安得留芳。古廟幽沈,儀容儼雅,枯木寒鴉幾夕陽(yáng)。郵亭下,有奸雄過(guò)此,仔細(xì)思量。
賞析:
唐玄宗天寶年間,安祿山起兵叛亂,張巡、許遠(yuǎn)在睢陽(yáng)(今河南商丘),死拒叛兵。使江淮得一屏障,支援平叛戰(zhàn)爭(zhēng)。元和十四年,韓愈因諫遭貶,赴潮州任刺史,在潮州作出很多好事。韓愈曾撰寫(xiě)《張中丞傳后敘 》,表彰張?jiān)S功烈事 。后來(lái)潮州人感念韓愈,建書(shū)院、廟 祀,并為張?jiān)S建立祠廟,選址縣東郊東山山麓。南宋時(shí),文天祥駐兵潮陽(yáng),拜謁張?jiān)S廟,因感而發(fā),作此詞。
“為子死孝,為臣死忠,死又何妨”。起筆突兀,如兩個(gè)擎天大柱。子死于孝,臣死于忠,此二句蘊(yùn)含儒家思想本原。《易·序卦》中講:“有天地然后有萬(wàn)物,有萬(wàn)物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣 。”儒家認(rèn)為孝之意義在于不忘生命之本源,是道德之根本。忠是孝的延伸,是大孝。德二年(1276)正月二十日天祥出使元營(yíng)被扣留 ,次日謝太后派宰相賈余慶等赴元營(yíng)奉降表,天祥即抗節(jié)不屈 ,其《指南錄·使北》有詩(shī)曰:“初修降表我無(wú)名,不是隨班拜舞人。誰(shuí)遣附庸祈請(qǐng)使?要教索虜識(shí)忠臣 。”可見(jiàn)天祥之為臣死忠,并非忠于一家一姓 ,而是忠于民族祖國(guó) 。這和儒家講忠孝,但不主張愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠,大本已立,“死又何妨,”視死如歸。以一段震古鑠今之絕大議論起筆,下邊遂轉(zhuǎn)入盛贊張?jiān)S 。“自光岳氣分,士無(wú)全節(jié);君臣義缺,誰(shuí)負(fù)剛腸 ”,四句扇對(duì),筆力精銳。光有三光 ,月為五岳 。天祥《正氣歌》云:“天地有正氣 ,雜然賦流形 。在地為河岳,在天為日星 ”,與此文旨意相通。安史亂起,降叛者眾,其情痛極。然有張?jiān)S,堂堂正氣,令人振奮。“ 罵賊張巡 ,愛(ài)君許遠(yuǎn) ,留取聲名萬(wàn)古香 ”。
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