《沁園春 題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟》

　　年代:宋 作者: 文天祥

　　為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無(wú)全節(jié)，君臣義缺，誰(shuí)負(fù)剛腸。罵賊睢陽(yáng)，愛(ài)君許遠(yuǎn)，留得聲名萬(wàn)古香。後來(lái)者，無(wú)二公之操，百煉之鋼。人生翕欻云亡。好烈烈轟轟做一場(chǎng)。使當(dāng)時(shí)賣(mài)國(guó)，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳。古廟幽沈，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽(yáng)。郵亭下，有奸雄過(guò)此，仔細(xì)思量。

　　賞析：

　　唐玄宗天寶年間，安祿山起兵叛亂，張巡、許遠(yuǎn)在睢陽(yáng)(今河南商丘)，死拒叛兵。使江淮得一屏障，支援平叛戰(zhàn)爭(zhēng)。元和十四年，韓愈因諫遭貶，赴潮州任刺史，在潮州作出很多好事。韓愈曾撰寫(xiě)《張中丞傳后敘 》，表彰張?jiān)S功烈事 。后來(lái)潮州人感念韓愈，建書(shū)院、廟 祀，并為張?jiān)S建立祠廟，選址縣東郊東山山麓。南宋時(shí)，文天祥駐兵潮陽(yáng)，拜謁張?jiān)S廟，因感而發(fā)，作此詞。

　　“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”。起筆突兀，如兩個(gè)擎天大柱。子死于孝，臣死于忠，此二句蘊(yùn)含儒家思想本原。《易·序卦》中講：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣 。”儒家認(rèn)為孝之意義在于不忘生命之本源，是道德之根本。忠是孝的延伸，是大孝。德二年(1276)正月二十日天祥出使元營(yíng)被扣留 ，次日謝太后派宰相賈余慶等赴元營(yíng)奉降表，天祥即抗節(jié)不屈 ，其《指南錄·使北》有詩(shī)曰：“初修降表我無(wú)名，不是隨班拜舞人。誰(shuí)遣附庸祈請(qǐng)使?要教索虜識(shí)忠臣 。”可見(jiàn)天祥之為臣死忠，并非忠于一家一姓 ，而是忠于民族祖國(guó) 。這和儒家講忠孝，但不主張愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”視死如歸。以一段震古鑠今之絕大議論起筆，下邊遂轉(zhuǎn)入盛贊張?jiān)S 。“自光岳氣分，士無(wú)全節(jié);君臣義缺，誰(shuí)負(fù)剛腸 ”，四句扇對(duì)，筆力精銳。光有三光 ，月為五岳 。天祥《正氣歌》云：“天地有正氣 ，雜然賦流形 。在地為河岳，在天為日星 ”，與此文旨意相通。安史亂起，降叛者眾，其情痛極。然有張?jiān)S，堂堂正氣，令人振奮。“ 罵賊張巡 ，愛(ài)君許遠(yuǎn) ，留取聲名萬(wàn)古香 ”。