文天祥留給后人的千古名句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

　　1、文天祥簡介

　　文天祥(1236.6.6-1283.1.9)，字宋瑞，一字履善，自號文山、浮休道人，江西吉州廬陵(今屬江西吉安)人，宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。1256年20歲狀元及第，官至右丞相，封信國公，后人稱之為“狀元宰相”。至元十九年(1282)十二月初九，在柴市從容就義。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。

　　大家知道，春秋時魯國大夫叔孫豹稱“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”，以此判斷文天祥是立德者，元太祖是立功者(秦始皇、隋文帝、元太祖分別第一、第二、第三次統一了中國)。最后出面勸降文天祥的是元太祖，元太祖不讓文天祥下跪，文天祥還是給他作了一個揖，這兩個當時杰出的人物相見，也是驚天地泣鬼神!由于“帝欲用之，天祥不屈”(明·李贄評纂《史綱評要·元紀》)最終，文天祥就義。元太祖殺之，又有些后悔，畢竟為文天祥的氣節所感動!李贄在《史綱評要·元紀》(該書作者有爭議)評價文天祥“死得好”，牟宗三評價曰“文天祥殺身成仁就是德，也就是福。”(《中國哲學十九講·圓教與圓善》李明輝記錄)文天祥死得其所，德福齊聚，精神不死，萬古流芳!果真是“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”(《中庸》)

　　2、文天祥的詩

　　我們熟悉的文天祥的詩如：《過零丁洋》《正氣歌》《揚子江》《金陵驛》

　　《得兒女消息》等?！墩龤飧琛肥俏奶煜榈拇碜?，詩中一口氣寫了齊太史、董狐、張良、蘇武、嚴顏、稽紹、張巡、顏杲卿、管寧、諸葛亮、祖逖、段秀實共12位杰出人物，歌頌了杰出人物的偉大德行，這些人物的偉大事跡感染了文天祥，文天祥以他們為行事楷模，牢固樹立了“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”(《過零丁洋》)雄心壯志!

　　對于這首詩，也有人認為詩味不夠，如錢鐘書先生《宋詩選注》堅持四不原則:1、押韻的文件不選,2、學問的展覽和典故成語的把戲也不選,3、大模大樣的仿照前人的假古董不選,4、把前人的詞意改頭換面而絕無增進的舊貨充新也不選)，《正氣歌》涉嫌1、2兩原則，故而名落孫山。也有人說文相國的詩不能當文人詩看待，更何況北宋理學家程頤說：“蓋大賢以下即論才，大賢以上(即圣賢)即不論才。圣人與天地合德，日月合明。六尺之軀能有多少技藝?人有身，須用才。圣人忘己，更不論才也。”(《二程全書·遺書》第十八)對于文天祥這樣的高德圣賢(宋亡三杰均為高德圣賢)，豈能以文人創作的標準要求之?

　　我常想，如果用《正氣歌》的結句—“風檐展書讀，古道照顏色”詩意畫一幅《文相國獄中讀書圖》，那么“風”是畫春風、秋風、南風、北風呢?肯定是不同的人有不同的理解。我覺得這里“風”最好畫大風、亂風、妖風、暴風、狂風、驟風、烈風、黑風為上，不如此不能體現出文相國的凜然正氣、滿身豪氣、錚錚骨氣、逼人英氣、剛烈志氣;不如此就不能體現出《正氣歌》所表現的浩然之氣、天地正氣、民族大義、殉國豪氣!