講到文天祥的故事，也使我們明白一個(gè)道理，一切解脫是“心解脫”，注意!藥師佛說(shuō)：“以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。”有許多人在牢獄中或憂悲苦惱中，以作生意的心情，認(rèn)為念了這個(gè)經(jīng)典就可以達(dá)到某種目的，這是錯(cuò)誤的理解。如果沒(méi)有如琉璃光的光明磊落胸襟，沒(méi)有光明磊落的修養(yǎng)，這是欲望不是菩提，不是正思惟，大家要理解清楚。

　　——南師懷瑾先生

　　對(duì)于思想，我們不要去控制它，譬如說(shuō)我們想靜下來(lái)，腦子里在想“我最好靜下來(lái)”，這反而又多了一個(gè)念頭，所以最好不要去作“我最好靜下來(lái)”的想法。許多人學(xué)佛、學(xué)道、打坐、練功夫，有意要把心靜下來(lái)，這心怎么能靜?有的兩腿盤(pán)起來(lái)，閉眉閉眼，不言不語(yǔ)，耍把戲一樣，這也可以，但不是真正“靜”的境界。對(duì)生理的幫助則有之，如說(shuō)這就是靜，那就不通的。這樣坐在那里，心里的亂想會(huì)更多，這不是真正的“靜”。

　　所謂“真正的靜”，要有高度的修養(yǎng)，如前面所說(shuō)，一面批改公文，一面聽(tīng)取報(bào)告，處理急務(wù)，日理萬(wàn)機(jī)的情形下，而心境始終是寧?kù)o的。我們要想作到這一步修養(yǎng)，就先要認(rèn)識(shí)自己的心理，思想是這樣不斷的過(guò)去，現(xiàn)在我們坐在這里就可以做一個(gè)體會(huì)，我們對(duì)于前面過(guò)去的思想不理它，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了。譬如我們所有的痛苦煩惱在哪里?我們往往知道是無(wú)法挽回的，但硬是想要把它拉回來(lái)。所謂后悔，就是已經(jīng)過(guò)去了的，想把它抓回來(lái)。對(duì)于未來(lái)的，又何必去想它?有人說(shuō)我走路很快，我說(shuō)我這個(gè)人“懶得用心”，譬如我出門(mén)到這里來(lái)，目標(biāo)是恒廬，就直往恒廬來(lái)，路上的事就不去管它，不去想它。可是許多人一路上看到的、聽(tīng)到的、遇到的，可想得多了。假使能夠不去想它，心理上永遠(yuǎn)保持這份寧?kù)o，心理就健康了，生理也自然健康了，這是必然的醫(yī)學(xué)道理。